メソポタミアのナル文学: 世界初の歴史小説

Mesopotamian Naru 文学 これは、紀元前 2 千年紀頃に初めて登場した文学ジャンルであり、歴史上の有名人 (通常は王) を主人公として、人類と神々の関係に関する物語の主人公として取り上げました。これらの物語は非常に人気となり、やがて人々の心の中で実際の歴史的出来事に取って代わられたようです。

ナル文学の 2 つの例 – の伝説 サルゴン、 それは彼の本物の自伝として受け入れられるようになった アッカドのサルゴン、 そして の アガデの呪い、サルゴンの孫との取引 ナラム・シン – 偉大な学者 L.W. キングさえも 1910 年の著作の中でそれらについてそのように書いているほど、正史として完全に受け入れられました。 の歴史 シュメール そして アッカド。ナル文学を構成する物語は非常に面白く、過去の有名な人物を中心にしているため、即座に魅力的であり、その歴史的信憑性への信念を奨励しました。

ナル文学の最も有名な例は、多くの点で形式から大きく逸脱していますが、次のとおりです。 の叙事詩 ギルガメッシュ (既存の物語から紀元前 2150 ～ 1400 年頃に書かれた)。本作では、歴史上の王 ウルク、ギルガメッシュは、人生の意味を模索する中心人物として、超越的で神話的な役割を与えられています。過去の有名な人物を架空の物語に登場させることで、 メソポタミア 世界初の歴史小説を創作した。

NARU文学は、実際に起こったこととは関係なく、もし人が宇宙の中で自分の適切な場所を認識せず、それに応じて行動しなかった場合に何が起こり得るかを物語りました。

ジャンルの発展

偉人の名前 アッカド語 王たちは、サルゴンの治世 (紀元前 2334 ～ 2279 年) からアッシリアの滅亡に至るまで、メソポタミア中でよく知られていました。 帝国 西暦前612年。このような記事のコピーは、次のようなサイトで見つかります。 ニネベ そして マリ この記述は古代メソポタミアでのこの記述の人気を証明しており、それらを聞いた古代の人々がそれらが歴史的に真実の記述であるかどうかについて考えた可能性は非常に低いです。それらは重要なメッセージを伴う良い物語だった。

学者ORガーニーが著書の中でナル文学を定義する ナラム・シンのクタエアン伝説:

ナルは、王が自分の治世の出来事を記録する彫刻された石碑でした。このような碑文の特徴は、名前と肩書による作者の正式な自己紹介、一人称の物語、そして通常、将来記念碑を汚すかもしれない人物への呪いと、それを称えるべき人々への祝福で構成されるエピローグである。いわゆる「ナル文学」は、おそらく紀元前 2000 年紀初頭に書かれた、過ぎ去った時代の有名な王の名で書かれた、外典のナル碑文の小さなグループで構成されています。よく知られた例としては、 アッカドのサルゴンの伝説。これらの作品では、ナルの形は保たれていますが、その事柄は伝説的、あるいは架空のものですらあります。 (93)

このような物語を「ナル文学」と呼ぶのがふさわしいのか、それとも「架空の自伝」と呼ぶのがふさわしいのか、学者の間では意見が分かれている。どちらの用語を使用するにしても、作品は意図的に、歴史的出来事の「真実」であれ、宗教的道徳であれ、あるいは物語を聞く人にとって役立つと考えられた単なる教訓であれ、観客が何らかの重要な情報を学ぶことになっている重要な出来事の一人称の説明として表現されています。 「ナル文学」という用語は「ナル」に由来しており、学者のガーディアン・ヨンカーは次のように説明しています。

「なる」という言葉は、さまざまな物の名前として使用され、本来は境界石、記念石、記念碑です。第 2 千年紀の初めに「ナル」と名付けられた銘物は、贈り物に添えられた石板と、建物の碑文に使用された石板の 2 種類でした。 3 千年紀の終わりには、ナルは主に宗教的な取引に役割を果たしました。二千年紀の初めには、それは実際にだけでなく、象徴的に記憶の担い手となることになっていました。 (90)

ナル文学が発達するまでに、石碑や建物に碑文を置くことはメソポタミアの王たちの長い習慣でした。最も初期の形式 書き込み メソポタミア (紀元前 3600/3500 年頃) には、記憶を助ける絵文字 (物体を表す記号) がありました。彼らは、どれだけの穀物がどの目的地に送られたか、神殿での犠牲などの行事に何頭の羊が必要だったかなどを思い出すのに役立ちました。これらの絵文字は湿った粘土に刻印され、その後乾燥させられ、商業の公式記録となりました。

ナル文学は、王と神々や民との関係を描いた物語の形をとりました。

文字が絵文字から表音文字に移行すると、文学は文字を使用することで可能になりました。 楔形文字。王たちは自分たちの治世の栄光を後世に記録することができるようになり、もちろんそうしました。王の碑文は常に神々と君主自身の偉業に焦点を当て、神または遠い将来の聴衆に向けて書かれていました。ナル文学は、初期のナル碑文の形をとり、王と神およびその民との関係に関する物語に変え、現代の聴衆に向けたものでした。これに関して、ガーディアン・ヨンカーは次のように書いています。

ナル記念碑とそこから派生した文学ジャンルの間には、言及すべきいくつかの違いがあります。オブジェクトの目的は主に、オブジェクト間のコミュニケーションでした。 神 そして男。文学ジャンルでは、話者はもっぱら他の人に話しかけます。 b.最初のケースでは、テキストは物体（彫像、石碑、建物、建物の銘板など）に書かれていました。 2 つ目では、作家はテキストが物体に書かれているふりをしているだけです。 (95)

なる文学と記憶

この最良の例は、紀元前 2 千年紀の物語です。 の キューサの伝説、 ナラム・シン（ナル文学）を実際のナル碑文と対比させた作品。ナラム・シン（在位紀元前2254年～紀元前2218年）の物語は碑文のスタイルで語られていますが、大幅に逸脱しています。以下は、アッカドの前任者のサルゴンであったルガルザゲシ王（紀元前 2334 年頃に死亡）によるナル碑文の冒頭の行です。

ウルクの王ルガルザゲシ、
国の王、
アンの呪文司祭、
ルマの司祭 距離、
ウンマの統治者UUの息子
そしてニサバのルマ司祭、
本当に見られた
アンによって全地の王として。

のオープニング キュータの伝説一方、 は次のように始まります。

タブレットの箱を開けて石碑を読む

私、ナラム・シンはサルゴンの子孫であることを

刻まれ、後世に残されます。

ウルクの王が姿を消した。

エンメルカーは姿を消した。

エンメルカル、ウルクの王、この地の支配者

[Some period of time] 合格した。

[Some period of time] 通り過ぎた。

ナルの碑文は、王の治世と勝利の物語を語っています。ナル文学では、たとえその出来事が起こらなかったとしても、王の闘争と失敗の物語がよく語られます。で キュータの伝説、たとえば、ナラム・シンは、一見超人的な生き物の侵略の大群に直面しています。彼が神に対抗するためのアドバイスを求めると、何もするべきではないと言われました。しかし、彼は神の意志を無視し、自分の判断に従うことにしました。

彼は大規模な軍隊を派遣しますが、侵略者によって虐殺され、さらに2回同じことを繰り返した後、神々の目に明らかに悪いことをしていることに気づきました。彼は謙虚になって彼らの導きを求め、神々が侵略者たち自身を滅ぼす計画を持っており、ナラム・シンの介入を必要とせず、望んでいなかったことを知りました。彼は、自分の心の勧告に従うのではなく、神の意志を信頼すべきであることを理解するようになります。

この詩は、ナラム＝シンが将来の統治者たちに直接語りかけ、神を信頼し、彼の物語のメッセージに耳を傾け、彼と同じ間違いを犯さないようにと告げて終わります。これは、ルガルザゲシのような王たちの物語（そしてナラム・シンの実際の碑文）とはまったく異なる種類の物語であり、彼らの治世、軍事作戦、寺院と寺院の偉大な業績についてのみ語られています。 都市 彼らの布告によって建てられた。ナル文学は、実際に起こったことを語ることに興味はなく、もし人が宇宙の中で自分の適切な位置を認識し、それに応じて行動しなかったら、何が起こった可能性があるか、そして現在再び何が起こる可能性があるかについての物語を作成することに興味がありました。ガーディアン・ヨンカーはこう書いています。

ナル文学において重要なのは、「送り手」の不朽の名前に凝縮された記憶の保持であった。それはまた、自分自身の記憶を保存し、自分自身の名前という形で自分自身を生き続けることの問題でもあり、それは自分自身の行為の記憶と結びついていた。人々が後にその名前が呼び出されることを望んでいたので、その名前は響き渡らなければなりませんでした。 死。 (96)

同じテーマが全体を通して貫かれています ギルガメッシュ叙事詩 この作品では、主人公は友人のエンキドゥを失ったことで大きなトラウマを抱えており、あまりにも短い地球滞在、確実な死、そしてその後に起こる謎によって特徴付けられる人間の状態について、何らかの究極的な意味を見つけなければならない。 ギルガメッシュ叙事詩 この作品は、三人称で語られ、登場人物が他のナル作品よりもはるかに完全に発達しているという点で、ナル文学の形式から逸脱しています。それでも、重要なメッセージを視聴者に伝えるために、歴史的に証明された王の人生が再考されるという点で、この作品は基本的なパターンに適合しています。

結論

ナル文学はほとんどが匿名であるため、作家たちは作品に名前を付ける必要もなく、物語の人気に不滅を賭けたに違いありません（ただし、そうした可能性は十分にあり、オリジナルのタブレットは単に紛失しました）。の後のバージョンの作者 ギルガメッシュ 名前で知られています（シン・レキ・ウンニンニ、紀元前1300年から1000年頃またはその前後に書いた人） バビロン）ただし、これは例外であり、規則ではありません。

しかし、すべての作家は、面白く記憶に残る物語の創作を通じて、過去を保存し、重要な文化的価値を関連付けることに同じ焦点を当てていたようです。ヨンカーが「記憶の保持」について上で書いたとき、ナル文学の作家にとって重要なのは必ずしも過去に起こったことの記憶ではなく、思い出す価値のある過去があったということを認識すべきである。

ヨンカーは、「古代の作家たちは、その文学創作​​によって欺くことを目的としていなかったことを明らかにすべきである」(95)と述べている。彼らは代わりに、現在の人々を助けることができると思われる形で過去を保存しようとしていました。多くの都市を征服し、多くの人々を虐殺した王の偉業の碑文は、その王にとっては問題ありませんでしたが、彼の下で住んでいた人々にとってはあまり役に立ちませんでした。一方、ナル文学は、人々が学び、思い出し、日常生活に活用できる楽しい物語を提供しました。