ミネソタ州の仏教寺院が神聖な舞踊団を開く

ハンプトン、ミネソタ州。 — ここミネソタ州の農地にある華麗な寺院群に支えられた仏教コミュニティは、その信仰と先祖代々の文化が将来の世代のために活気を保てるようにするための新しい方法を試みています。

ほとんどの宗教施設を根絶しようとしたクメール・ルージュ政権から逃れてきた難民によって設立されたワット・ムニソタラムとその劇団は、幼い子供たちに神聖な踊りを教えることで、仏教とカンボジアの伝統の両方との結びつきを強めることを望んでいます。

ワタナック舞踊団のリーダーである 22 歳のサブリナ ソックは、「ダンスをしていると、つながりが強くなります。 「私の頭に残っているのは、このダンス形式がクメール・ルージュとともにほとんど姿を消したということです。」

1975 年から 1979 年にかけてのクメール ルージュ政権では、カンボジアで推定 170 万人が死亡しました。 数十万人が、最初は近隣のタイに、その後、東南アジア人が最大の難民コミュニティの 1 つである米国に逃れました。

彼らはこの神聖なダンスの伝統を携えてきました。 極寒の2月初旬の夜、ソクは来たるカンボジアの年末年始のリハーサルを、劇団のリーダーであるギャレット・サワーと妹のガブリエラと行った。

ツインシティーズの南約 48 km にある雪に覆われた野原にある赤い納屋の屋根とサイロよりも、金色の尖塔が輝​​いている神殿で練習が行われていました。 しかし、家族が参加しやすいように、最近ミネアポリスのスタジオに移されました。

募集は口コミによるものだったが、この冬の入学者は、踊りの形を学びたいという熱意のある人なら誰でも参加でき、寺院の Facebook ページに投稿された後、過去最高の数をもたらした.

カンボジアの伝統的な厚いシルクのシャツとズボンを着た 3 人のダンサーは、関節に抵抗するつま先のカールから、体のあらゆる部分をしなやかに伸ばしたり曲げたりしました。 それぞれの動きは、神々、生命のサイクル、仏教、ヒンズー教、アニミズムの要素を絡み合わせた他の精神的な物語についての古代の物語を伝えるのに役立ちます.

「私たちは決して自分自身ではありません。私たちはより高い精神の物理的な具現化にすぎません」とギャレット・サワー (20 歳) は言いました。 「ダンスは娯楽としてではなく、天と地の間の媒体と見なされていました。」

Twin Cities 大学のマーケティング科の学生は、6 歳のときにダンスを始め、神聖なストーリーテリングをより深く掘り下げるためにクメール語を学びました。 彼は次期ダンサーの教師の 1 人になります。約 20 人で、これは劇団のほぼ 2 倍であり、そのほとんどは 10 代未満です。

「私にとって、子供たちがこれらの伝統的な踊りを披露するのを見ることは、彼らが私たちの伝統と宗教を大切にし、真剣に受け止めていることを証明するものです」と、長い間ワット・ムニソタラムでボランティアをしてきたギャレットの母親、ソフィア・サワーは言いました.

寺院の華麗な高階の部屋では、10 人の僧侶が神聖な書物やブッダの生涯を描いたカンボジア製の大きな絵画に囲まれて毎日唱えたり瞑想したりしています。ヴィチェス チュム師は、彼が「祝福されたダンス」と呼んだものの重要性も強調しました。

「（ミネソタ州に）移ったとしても、私たちの祖先の伝統を維持し、維持することは非常に重要です」と、20年以上前にカンボジアから米国に来たチャムは言いました. 「仏教の教えは、国に関係なく、平和と幸福のための実践です。」

ワット・ムニソタラム（賢者から学ぶことを楽しむ場所を大まかに意味する）の僧侶たちは、東南アジアの文化に根ざした仏教の最も古い形式の 1 つである上座部仏教を実践しています。

クメール・ルージュ政権とそれに続く共産主義のベトナム支配の間、宗教機関は暴力と抑圧の標的にされたが、カンボジアの難民は伝統を生かし続けたと、メキシコ大学コレヒオ・デ・メキシコのカンボジア仏教の専門家であるジョン・マーストンは述べた。

特にダンスは 1,000 年近く前にさかのぼり、宮廷や寺院と結びついており、米国のディアスポラでは「カンボジア人のアイデンティティーの目印」になっている、と彼は付け加えた。

そのため、この舞踊団はワット・ムニソタラムで始まりました。2 月初旬の週末には、黄金の仏像、遺物のある仏舎利塔、瞑想池のある 40 エーカーの複合施設に成長しました。

ブッダの最初の弟子 1,250 人が集まり、新しい共同体のための彼の規則が確立されたことを記念する祝日であるマガ プジャを祝うために、同じように明るい白い衣装を着た数十人の信者が集まりました。

精巧に折り畳まれた明るいオレンジ色のローブを着たチャムと他の7人の僧侶が、キャンドルに照らされた行列を何度も先導し、いくつかの金色の仏像、きらびやかな装飾、蓮の花を含む豊富な花が飾られた祭壇を何度も通り過ぎました。またはフロリダから発送されます。

何人かの子供たちが、米国旗とカンボジアの州旗と仏教の旗を持って行進し、全員がカーペット敷きの床にきちんと並んで座り、2 時間にわたってクメール語で唱えました。

チャム氏によると、修道士たちは若者が宗教にますます幻滅していることを心配しているが、人生の避けられない闘争は、最終的には仏陀の教えからの指導を求めて寺院に戻ってくるだろうと信じている.

「地図を学んでから行動するようなものです」と彼は言いました。

家族と一緒に頻繁に寺院に通って育ったギャレット・サワーは、仏教が文化的および宗教的に自分の生活にどのように適用されるかをまだ理解している.

しかし、彼は神聖なダンスを完全に受け入れており、ミネソタに移る前に難民キャンプで踊っていた叔母を含む教師から学んだことを子供たちと共有することを熱望しています。

劇団の主な目標は「すでにそこにあったダンスを保存することです」と彼は言い、毎年夏に、祭壇がダンスの装飾品や供物でいっぱいになり、以前のダンサーの精神を称える特別な式典で演奏すると付け加えました.

最近のリハーサルを見て、ギャレットの母親は誇らしげに微笑んだ.

「世界は他のコミュニティを教育するためにそれらを使用しています。私は彼らに思い出させ続けています」とソフィア・サワーは言いました.

彼女は、ギャレットとガブリエラをカンボジアに連れて行き、彼らの精神性のルーツについてさらに学びたいと考えています。その基本的な価値観は、年長者への敬意と善行を尊重することでした。

「あなたが良いことをすれば、あなたに良いことがやってくる」と彼女は言いました。 「それが宗教なのか、それともただの生活なのか、私にはわかりません。」

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