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2025-05-10 06:30:00
これは、2019年にブラジルのアフリカのマトリックスの宗教に専念するプロジェクトを開始したGUIキリストを導いた事件です。 「私は通りを歩いてウムバンダの寺院に行きました [une religion afro-brésilienne]そして、私はネックレスのある非常にシンプルで白い宗教的な服を着ていました。私はネオペンテセコステ派教会を通過します [un courant du christianisme évangélique]車が駐車場を離れ、運転手が私を転覆しようとします。車両では、ステッカーに気づきます 「イエスは唯一の救い主です」、 そして、私は宗教的不寛容の行為を受けたばかりであることを理解しています。 」
写真家は、彼が彼の共同宗教家の多くと同じ経験をしていないことを指定するように注意しますが、彼はすぐに彼の国では、アフロ・ブラジルの宗教に対する差別は構造的人種差別の一部であると彼は強調しています。そして、彼らが植民地史にどのように固定されているかを伝えます。
ポルトガル人によって奴隷にされ、強制的に動かされた人口の宗教的慣行の汚名は、独立（1822年）や奴隷制の廃止（1888）の後もうまく続きました。 xx全体e 1世紀、警察は、例えば逮捕や礼拝の対象の没収など、迫害を続けました。 「これはすべて、悪魔、汚い、原始的と見なされるこれらの宗教を拒否する致命的なブラジルの文化を作り出します。」 写真家はそれを現在説明しています いくつかの麻薬中心の民兵は、新生児界に近いものです 過激派は、暴力を通じて、彼らが管理する地域でのアフロ・ブラジルの慣行を通じて禁止しています。
儀式の象徴性を強調します
GUIキリストは、関係する集団の抵抗、不可視化との戦い、そして彼が宗教的人種差別と表現するものを示したいと考えています。それで 初め、 彼のシリーズのタイトルは、アフロ・ブラジルのカルトを指定するために軽jor的に使用される用語ですが、写真家はバンツーを思い出します。 「それは、儀式やお祝いの間に植民地時代に非常に重要な役割を果たした賢者の集まりを指定しています。」
この作業の目的のために、彼はブラジルを旅して、実践者のさまざまなコミュニティに会った。 Candomblé、Umbanda、Catimbó…儀式は地域によって異なります。いくつかのポートレートは、の表現を舞台にしていますオリクサス、 神は、儀式の象徴性から引き出されます。
ヒスガル また、プライドへの招待状でもあると、彼はこれらの会議から多くを学んだと言い、彼のプロジェクトは非常に好評だと言います。 「外部の目の場合、彼は視覚的に非常に印象的ですが、最初の関係者はコードを認識しています。私たちにとって、宇宙をアニメーション化するエネルギーは呼ばれます 軸、 「交換」も意味する単語。提示されているすべてのステージングは、各グループの神話に基づいた創造と集合的な構造です。 」
#ブラジルの心のキリストによるmkumba