ブライアン・スティーブンソン、深南部の中心にある記念碑を取り戻す

モンゴメリーのある夜、私はレストランに行き、バーに座りました。 私の右側には、ワインを飲みながらフライドポテトを食べている男性がいました。 彼は元検事でした。 彼は私がなぜ町にいるのかと尋ね、私がそれを話すと、彼は赤く腫れた手のひらを私の手のひらに置きました。 「かわいいね、ブライアンは素晴らしいセールスマンだと思うよ。」と彼は言った。 検察官は多くの死刑囚の訴訟を起こした。 彼は、この国には怪物がいて、彼らは私たちの間を歩くに値しないと言いました。 彼は、一度も訪れたことのないレガシー・サイトの必要性を理解していなかった、なぜならアラバマ州はすでにそのすべてに対処していたからだ、と彼は私に語った。

スティーブンソンは、世界中の美術館や美術展からレガシー サイトのインスピレーションを得ました。 彼はストーム キングに行き、そこでワンゲチ ムトゥのボートに乗った木のような彫刻作品「In Two Canoe」に夢中になりました。 ムトゥはケニアで生まれ、現在はアメリカに住んでいます。 彼女の作品はファンタジーと歴史が絡み合い、大西洋を横断する旅を想像力豊かに再構成したものです。 スティーブンソンは、2022年のビエンナーレに向けてヴェネツィアに飛び、そこで黒人女性の顔と器やシェルターのような体を持つシモーネ・リーの「レンガの家」に出会った。 彫刻は威厳があり、目がありません。 スティーブンソンは、この作品は亡くなった祖母を思い出させると私に言いました。 南アフリカを訪れた際、彼はヨハネスブルグにあるアパルトヘイト博物館の没入感に惹かれたことに気づきました。訪問者はランダムに「白人」か「非白人」に割り当てられ、対応するドアから博物館に入ります。 彼は自分の訪問について次のように回想している。「私と一緒にいるスウェーデンの弁護士たちは、『ああ、これは不快な気分だ』という感じだ。 私たちは白いドアを通りたくないのです。」 カウンターの黒人女性は、「あなたはアパルトヘイト博物館に来ています」と答えました。 そのチケットを持ってドアを通ってもいいし、スウェーデンに帰ってもいいよ。」 彼はまた、ベルリンにある数千のコンクリート板で構成されたヨーロッパの殺害されたユダヤ人の記念碑を訪れた。 この記念碑には、ホロコースト犠牲者の名前を保管する博物館、つまり「情報の場所」が併設されています。 「言葉はありませんでした」とスティーブンソンさんは記念碑について語った。 「彼らは、人々がホロコーストの知識を持ってこの比較的抽象的な文化空間に来ることを信頼しており、そのおかげで下の博物館と有意義な関わりができるのです。」

スティーブンソンは世界中の記念建築を調査した後、アメリカには言語と物語が必要であることに気づきました。 アートは、物語という差し迫った問題に対する侍女としても役立ちました。 テキストの多いレガシー ミュージアムでさえ、現在ではコーダとして機能する独自のアート ギャラリーを持ち、グレン ライゴンやエリザベス カトレットなどのアーティストによる 100 点以上の作品を展示しています。 EJIの博物館および記念事業の副所長であるテラ・デュバーネイ氏は、彼女とスティーブンソン氏が当初、ギャラリーが「博物館の存在に影を落とす」ことに警戒していたと語った。 実際にはギャラリーがそれを完成させます。 「他の美術館にも行きますが、今はゲームの中にいるような気がします」とデュバーネイさんは語った。

自由記念碑彫刻公園の管理プロセスはかなり非公式なものでした。 スティーブンソンはすでに、ハンク・ウィリス・トーマスを含む何人かのアーティストと友人であり、ハンク・ウィリス・トーマスはリンチ記念碑の外に展示されている作品「ライズ・アップ」を提供した。セメントの壁の上から黒人男性が現れ、降参の姿勢で腕を永久に上げている姿が描かれている。 他のアーティストも彼と協力するためにわざわざ手を出してくれました。 アリソン・サールは、屋外設置に耐えられる彼女の作品「Tree Souls」の新しいバージョンを作成しました。 シモーネ・リーはスティーブンソンに「レンガの家」を貸与した。

しかし、訪問者は公園の入り口にある「レンガの家」を見る前に、他の 2 つのレガシー サイトを体験することになっています。 1日で3つすべてを訪れるのは大変です。 まずはレガシーミュージアムから始めました。 スティーブンソン氏によると、混雑が予想されるため、博物館では同じ展示を 2 回開催して、全員がすべてを鑑賞できるようにすることもあります。 私が訪れたのは月曜日で、通常は手術が一般公開されていないため、その繰り返しから逃れることはできませんでした。 私は奴隷の檻の部屋で右を向くと、行方不明の母親を呼び求める疲れ果てた子供たちの幻影のようなホログラムが見えた。 私は左を向いて「ママ？」と声をかけました。 また。 リンチ記念碑も一種の二重構造を採用しています。吊り下げられた鉄骨柱は、屋外の地面に平らに設置された別個の展示物に複製されています。 ついに彼らは葬られました。

彫刻公園では、崖は切り開かれ、トリミングされていますが、ある程度の範囲にとどまっています。 この風景は、川下に売られた土地がどのように見えたかを近似することを目的としています。 公園の始まりに現れる長い円形の小道は、別の領域から落ちてきたように感じます。 中型の彫刻が目に入る。先住民の職人、ローズ B. シンプソンとアラン ハウザーによって制作された、抽象化された女性の形。 標識は、入植者がアラバマ州の先住民族に対して行った暴力を説明しています。 あちこちで、マスコギーの家族の物語を語る声、藪から出てくる音が聞こえます。

近くには、ジョー ムタサとレイヴェン ディクラークの作品、比喩的な胸像のバリエーションがあります。 ムタサの作品「アフリカの王と女王」には、オパール石から彫られた西アフリカの王族の写実的な顔が含まれています。 この公園は、失われたアフリカの感覚、そしてその後回復したアフリカの感覚を表現しています。 道に戻ると、さまざまな人身売買港に関する情報や、EJI が台座に刻んだ古い奴隷法など、確かなデータが与えられます。

しかし、人は物語を離れ、マルチの中に漂い、サデウス・モズリーの「ベニン・ストラット」に向かうこともできる。 97歳の彫刻家モズレーは自然主義的なスタイルで作品を制作している。 彼の彫刻は、一対の腕のように丸まった木の角で、周囲の木々を模倣しています。 この公園の基本理念は、黒人アーティストがスペースを占める、ある種の再生記念碑主義ですが、モズレーの作品は何か違うことをしています。 それは芸術家が密かに行動し、土地の中で自分自身をカモフラージュし、私たちが彼のイメージに完全にアクセスすることを拒否していることです。

彫刻は概念的なものから文字通りのもの、そして比喩的なものから物語的なものまで多岐にわたります。 それらすべてが構成的に機能するわけではありません。 たとえば、袖口が割れた巨大なボールとチェーンについてはわかりません。 一部の作品は必然的に教訓的であり、道の台本を提供するために依頼されました。 ガーナ人の芸術家で、EJIの家の彫刻家のような存在になったクワメ・アコト＝バンフォは、スティーブンソンの器として使われることに何の問題もなかったと私に語った。「あなたは自分よりも大きなビジョンへの導管になれるのです」。 訪問者は、EJI チームが土の中に設置した、本物の綿花畑の上に体を曲げた綿花摘み人の銅像に出会うでしょう。