成功して最高ランクに到達する それはみんなの希望です その人;ヴァルタミーُّgはmの欲望ですُにِ熱い Q強迫観念のレベルまでエスカレートする飼い主が否定しようとしてもなるほど。 そして目標を達成するために 彼はそうすべきだ 武器を2つ装備する 彼らには次の能力があります rを減らすِّああのためにああ 彼らがそうであることを除いて:力と知識。
そしてそれは 力と知識を強調することは、暴力を受け入れるか、海から利益を得ることへの誘いであるように思われます。 人がこれ以上得たくない、あるいは何も避けたくなくなるような、満ち足りた知識 彼は所有していますしかし、実際には 力と知識には、頻繁に使用される意味とは別に、起源と規則があります。
その必要性を最初に説明するのは…力と知識を身につけてください 彼 哲学者 そして思想家と探求者聞く そしてフランスの文芸評論家ミシェル・フーコー ミシェル・フーコー (1926-1984)彼の理論は何だったのでしょうか… アリスُّ忍耐力と強さ 信用の場所。 ウェブ文明の進歩と技術の進歩に対する彼の観察ああ 彼は、それらがその人自身にポジティブな影よりもネガティブな影を投げかけていることに気づきました。なぜならMあ 彼らはそれを根本的に変えてしまいました… 現在の世代は数世代前の世代とは異なり、これは前世代と将来の世代にも当てはまります。 フーコーの試みの最中に フーコー に「私たちは何者ですか?」という差し迫った質問に対する答えが得られました。 探し出す 存在 2 つの主な要因 相互接続された それらは影響を与えます 人間の思考や行動についてMさんそしてe力と知識とは何か。 そしてそれ に彼は感動した コンセプトと哲学 ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェ フリードリヒ ニーチェ (1844-1900)。
そしてミシェル・フーコーは、人間の知識と権力は人類の歴史に深く根ざした二つの存在であると主張する そしてすべて 人間にその存在を押し付ける、彼の意見によればe 「それ以外の何ものでもない 現代の発明;個性 まだ2世紀も経っていません。私たちの知識の新たな章にすぎません。そしてババきっとまたすぐに消えてしまうだろうd 知識が新しい形をとります。「 この声明の意図は、人間性です。 T変化 根本的に 時代と時代の経過とともに、特に ここ数十年、それは関係ありません その効果は、 ネガティブかポジティブか、それが議論と研究の焦点です 歴史の襞、物事の起源を探る。 ペンカウント私たちの考えや行動は先祖のそれに似ていますそしてあなたは神に似なくなるでしょうَّそうですか？。例えば、 新たな権力と富の領域を切り開いたイスラム征服の後に何が起こったのか何よりも文化摩擦 社会が変わった cアトミック、そしてこの変化は起こった近代化から生じたものです男自身。この状況はアラブ社会だけでなく、全世界のすべての社会に当てはまります。例えば、中世以降の西洋やアフリカでは新人類が出現した。 黒 後 植民地時代など。 そして、新しい人が生まれるたびに、 しなければならない 調べて勉強してください。それに加えて、 倫理基準自体はそうではありません過去に流行ったものと同様。異なる現実に生きるには、それに対する新しい解決策を見つける必要があります 社会の価値観を脅かすのではなく、社会の価値観を維持すること。ُ私たちの社会は過去にそれに基づいて構築されてきました。 したがって、その人自身を変え、人ではなく実体に変えた権威の影響です。。教育、メディア、歴史、さらには法律違反者を罰するなど、報酬と罰の形態を変えることによって、権力は不可欠なものとなっている。これらすべてにより、この権威の影響下で個人の行動がどのように変化するかを判断するための研究の開発が必要でした。 「力「 その起源は、フーコーが言ったように、「生命力」です。 バイオパワーr なぜなら、その影響は人類に集中しており、人類を「人」から行動パターンが定量的に識別できる「生物」に変えてしまっているからです。積み重ねて 彼に関する情報。 「知識」とはそういうものではない 科学ではなく、社会のさまざまな層に対処し、敬意を持って対処する能力を備えている必要がありますどのスタイル 彼らはそれを理解しています アクセスできるように 考えること彼らと私M彼らに対してある種の重要な権威を確立すること。
先人たちの行動を研究すると、アッバース朝第一期と第二期の詩人「アブー・ウバダ・アル・ブフトゥリ」が、 (204-280AH) 悲惨で極度の貧困の中での暮らしから隣の地へ移ることを可能にした生命力と知識を備えたモデルの1人… 彼は個人的な欠点にもかかわらず、恨みを抱くことなく歴代のアッバース朝カリフを指揮した。 私はで生まれました 水田北東にある「マンビジ」 シリアのアレッポで育ち、彼の詩的才能は幼少の頃から現れました。 F彼は使った彼は自分の詩的才能を、生命力にアクセスできる認識領域とした。 彼は極度の貧しさのため、市場を通って商人たちを褒めると、商人たちは彼に何かを与えてくれました。彼の人気が高まると、彼はホムスに移り、この時代の最も偉大な詩人であるアブー・タンマムに詩を発表し、彼から学ぶことができるようにアドバイスと指導を求めました。 人間の本性についての知識のおかげで、彼は詩で自分の魂を貫く方法を知っていました。 「アビ・タンマム」ああ 私が彼に文句を言った後 彼の必要性 など、 彼は尋ねた。 アブ・タンマーム 「マーラット・アル・ヌマーン」の人々 – 彼らはタイ最大の家族の一つです – 彼のために毎年寄付金を募るため、彼らは年間 4,000 ディナールを彼に割り当てました。
なぜ？アル・ブフトゥリは優秀な学生として教師に近づきました。 ガイド「アブ・タンマーム」 その道へ 足りなくなる それと一緒に に のタイル、 そこで彼はイラクへ旅行した。アブー・タンマームの死後、Fُ彼だけでなく、彼の影に浸っていた多くの詩人にとっても道は開かれました。 「アル・ブフトゥリ」、 それで彼はバラットへ向かいました カリフと彼の願望は、大臣「アルファス・ビン・カカーン」と連絡を取り、彼についての知識を強化することになりました。。彼が懇願した後、宰相はカリフ・アル・ムタワキルに彼を紹介することに同意した。そしてのために彼の到着 タイル用ああ 彼は生計の面でこの世で望んでいたものを達成し、多くの賞賛を通じて得た偉大な地位を獲得しました。 にカリファは、自分に惜しみない好意を寄せるナディムの地位にまでなった カリフ・アル・アタヤ。同じシナリオが、カリフの座を奪うために父親を殺害したカリフ「アル・ムンタシル・ビン・アル・ムタワキル」でも繰り返された。。
これはそういう意味ではありませんe 彼は特別な詩人ではなかったああ 彼は優れていた 「アル・ブツリ」 浮気、嘆き、描写、そしてH褒める次のパンチ。彼の本には風刺詩がほとんどありません。なぜなら、彼は息子にそれを消すように指示したからです。ああ 壁理由 当然 願いそれ 誰も怒らせることなく、全員に影響を与える生命力を得るためにああ 彼から 彼の死後も。その証拠は、人々が彼の師である「アブー・タンマーム」よりも彼を優先したいと思ったとき、「アブー・タンマーム」に偏見を持つ人々を怒らせないように、彼は機転を利かせた言葉でこのジレンマから抜け出すことができたということです。。 同様に、彼の詩は名声を博し、「金の鎖」として知られるようになりました。 彼の視点から見た目的と意味の方法、そして彼はイノベーションの先駆者となりました。
生命力と知識は、考えを歪め、利己主義と自己愛の枠組みに自分自身を閉じ込める前に、単純な男によって導かれました。そして私たちの世界では ハディース 非常に複雑なので再考する必要がある コンセプト 未来も成功もない分散した存在になる前の人格。
2024-11-28 23:25:00
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#フーコーとアルバハトゥーリが生権力について語るとき