日本

フセインの復興の混乱（彼の上に平安あれ）

客観的な文章とは、出来事の真実、出来事の重要性、出来事の規模を期待する文章であり、その一方で、出来事を歪曲する文章や、出来事の価値に異議を唱えるという2つの方法で歪曲する文章もあります。出来事を宣伝したり、出来事の地位を高めるという口実の下でナンセンスを広めたりするので、読者は自分が出来事を遵守していると信じてそれに目を向けます、そしてこの方法はアル・フセインの復活とともに採用されました。意味合い。 残念なことに、ファドル・アリ・アル・カズウィニが執筆し、アフメド・アル・アシュクリ氏が編集したイマーム・フセイン（彼の上に平安あれ）とその仲間たちの本は、奇跡と奇跡に大きな注目を集めていると私は言います。それらのほとんどではないにしても、証明したり信じたりするのは困難であり、この関心はさまざまなレベルでフセインのルネッサンスの次元を犠牲にして生まれました。 287ページでは、アシュラの夜、アル・フセインは「息子を30人の騎手と20人の歩兵とともに水を汲みに遣わした。彼らは非常に恐れて水を汲んできた。それから彼は仲間たちに言った。 、「起きて水から飲みなさい…」…阿修羅の夜はこれに注目です。 288ページで、捜査官はフセインの行動に関する疑惑に対して、金曜日の夜に電球を使用したと述べ、問題を避けるために水なしでどうやって電球を使用したのかを述べている。 ?研究者は、「毛を取り除き、火傷をせず、水を必要としない方法で花序の部分に投与することが可能です。それが可能であると言うまで、彼はこれを化学的に説明し始めました。」と述べています。ムスクと混ぜます。 私は、捜査官は、前のページで述べたとおり、その同じ夜に水を入手したことを証明したと言い、これにより、第一に、第二に、捜査官は金曜日の夜に照明の使用が許可されていることを証明するのに忙しかった、そして第三に、問題が解決されました。私はナレーションの支持について話したくないが、アル・フセイン、彼の上に平安あれ、彼の体から毛が取り除かれたので、彼は自分に何が起こるかを知っている立場にある、それで中傷した者たちはどうするのかと言いたい。彼らの体は泥にまみれていると思いますか？最後に、これは調査と救済に値する出来事なのでしょうか? 353 ページでは、アル フセインは 3 日間水を与えられず、水を味見しなかったし、アル フセインが喉の渇きに苦しんでいたと頻繁に言及し、287 ページでは、息子が水を持ってきたと述べました。では、2 つの物語はどのように調和するのでしょうか。 著者と捜査官はアル・フセインの英雄的行為について言及し始め、その中には彼が1950人のウマイヤ人を殺害したことも含まれており、別のナレーションでは彼の馬が数十人を殺したとも述べた。 、彼のラクダがしたことに加えて？このナレーションは、読者にフセインの勇気ではなく、むしろルネサンス全体に疑問を抱かせます。なぜなら、このような種類の勇気は必要ないからです。これらの数字に対するアル・ワエリに対する神の慈悲がありますように。もちろん、ナレーションはたくさんあります。記事内で返答することはできません。 288ページで、アル・フセインの仲間たちが美しいフーリスを抱きしめるために戦いに駆けつけ、殉教を望んだということが述べられているが、仲間たちが美しいフーリスのために戦ったのは合理的だろうか。 それから捜査官は、アル・フセインの年齢、そして彼がシャバーンの５日に生まれたという疑惑がある章に言及した（p. 354）。一方、有名で知られているのは、彼はシャバンの3日に生まれたという。 P.403には、「イブン・ジヤードはフセインの胸、背中、脇腹、顔を踏むよう命じられた。」とありますが、10日目にイブン・ジヤードがその場にいたかどうかはわかりません。 もちろん、捜査官はこの論争のきっかけとなったニュースを警戒しており、355ページで次のように述べている。 P. 348. 彼は、アル・フセインを殺害し、彼に平安あれ、そして彼を斬首した人物について 14 の声明を述べました。つまり、彼は 14 の名前を述べました。これは、私たちが確認できるように、一連の伝達とテキストの物語を意味します。ルネッサンスの起源に触れることはできないので、読者の目の前で塵を起こすために、私たちにとって状況の程度がどれほど大きかったかを調査の終わりに、調査官は有名なものはフェンネルだと言いました。それを殺し、その名誉ある首を切り落としました。 328 ページ、アル・フセイン、彼の上に平安あれ、と彼の馬の間のジェスチャーについて言及、「アル・フセインは言った、『あなたは喉が渇いている』、つまり馬です。そして私は喉が渇いています、そして神にかけて、私は味見しません」それで、馬はアル・フセインの言葉を聞くと、まるでその言葉を理解したかのように頭を下げて水を飲みませんでした。」ハディースを伝えたのは誰ですか?それが真実かどうかは別として、フセインの復興にはそのような小説が必要なのだろうか？ P. 302 には、「イマーム・アル・サディクのナレーション、彼の上に平安あれ、勝利がフセインに降り注ぎ、彼に平安あれ、そして彼には勝利か神に会うかの選択が与えられた、と記されている。」 これは、10日目のアル・フセインが彼らに対する勝利の瀬戸際にあったことを意味しており、これは疑問をはらんでいる問題であるが、もしアル・フセインがヤズィード軍を排除するのではなく殉教を選択した場合、ヤズィードとその勢力は存続することになるという見方もある。メディナとカーバ神殿に対する犯罪は、アル・フセインが彼を倒すことができる距離にいたために彼を可能にしたと考えられないでしょうか？戦う者は殉教する前に勝利を目指す。 314ページで、それは曖昧である、つまりオマルの軍隊は一方向からしか彼らに到達できず、その建物に会うことができず、そのため彼は彼らの信仰と左翼からそれを弱体化させるために人を送った、と述べられている。 彼らは言った、「いいえ、アル・フセインの仲間たちが彼らを圧倒して殺しました。そしてイブン・サードは『火で彼ら、つまり家を焼きなさい』と命じました。」 ここで立ち止まらなければなりません。家とは何を意味しますか？それともテントですか？それとも家があったのですか？テントとは、フセインの家族と仲間が殉教してから10日目にテントが焼かれたという意味であるなら、フセインはどうして家族のテントを焼かせるためにテントを放置することができたのでしょうか。家と言ったら、その家は誰のものですか？…