ルターの幸運か神の摂理か？
ファン・スンヨン
慶煕大学社会学名誉教授
宗教改革当時の教皇はレオ10世（在位1513年～1521年）でした。彼はヨーロッパ最大の財閥であるフィレンツェのメディチ家の出身だったが、破産寸前でフッガー家に多額の借金を抱えていた。フッガーはドイツのアウグスブルク出身で、繊維と香辛料の貿易で富を築き、銀と銅の鉱山開発に投資し、銅の流通網を掌握し、その後金融業界に参入しました。彼はヨーロッパで最も有力な銀行家・資本家の一人に成長し、最盛期のメディチ家を上回る影響力を持つと評価された。フッガー銀行は神聖ローマ帝国の皇室をはじめとする諸王国に資金を貸し付け、利息で莫大な利益を得たほか、バチカンとも取引を行っていた。
法王になった後、レオ・ヘはフッガー銀行からお金を借りようとしたが、銀行は担保を要求した。バチカンはこれを受け入れ、担保は免罪符の販売収益となった。教皇はすでに13歳で枢機卿になっていた。1513年に教皇ユリウス2世が死去すると、新教皇を選出するコンクラーベが開催されたが、この過程でメディチ家の政治的影響力と資金が利用された。枢機卿には金銭と引き換えに司祭の職と教皇庁での地位が約束されており、この時に与えられた金銭もフッガー家から借りたものだった。
免罪符を販売してドイツの宗教改革を引き起こしたアルブレヒト・フォン・ブランデンブルク（1490～）
ファン・スンヨン大司教（1545年）は議席を買うためにフッガー銀行からバチカンに寄付する資金を借り、借金返済のために大規模な免罪符の販売を始めた。売却益の半分はバチカンに寄付され、残りはフッガー銀行のローン返済に充てられた。フッガー家は教皇、皇帝、司教の選出過程に財政的に干渉することで宗教と政治に影響を与えた。宗教改革につながった免罪符の販売をめぐる論争の背後にはフッガー家の金融ネットワークがあった。ルターは後に「司祭職は神からの召命ではなく、金で売り買いされるものであり、教皇庁や皇帝さえも彼の懐具合に依存していた」と語っている。
教皇と銀行
教皇はイタリアとヨーロッパ全土で強力な政治的地位を占め、メディチ家はバチカンの公式銀行としての役割を果たしました。ロレンツォ・デ・メディチ（1449-1492）は、国王や皇帝よりも権威のある教皇を輩出することで、自分の家族を「神に選ばれた家族」にしようとした。彼はまた、教皇の地位に就けば金融業界での影響力を取り戻し、事業をより安定させることができると信じていた。綿密な計画と努力により、メディチ家は 4 人の教皇を輩出しました。
教皇がフッガー家の貴重な顧客になれたのは、利息と元金を期日通りに返済したからだ。フッガー銀行は、教皇が70年前に始まったサン・ピエトロ大聖堂の建設に飛びつくのではないかと懸念していた。借金返済に不安があったからです。しかし、帝国全土で免罪符を大量に販売するという画期的なアイデアが登場すると、懸念は和らぎました。アルブレヒト大司教はマインツ大司教兼マクデブルク大司教となり、バチカンは兼任禁止に対する巨額の特別恩赦を要求した。フッガー銀行は大司教に恩赦全額を融資した。これがスムーズに進み、免罪符の販売による収益が分配されれば、誰にとっても有益な取引になると私は信じていました。
取引は順調に進み、信者は救われ、アルブレヒト大司教は借金の心配から解放され、ドミニコ会の修道士たちは恩恵を受け、教皇は経済的な不安から解放され、サン・ピエトロ大聖堂は計画通りに建設されるだろうと期待されていた。しかし、教皇、大司教、銀行の戦略は、ヴィッテンベルク出身の頑固で非協力的な世俗的な田舎僧マルティン・ルターの妨害により保留された。彼が介入しなければ、すべてが美しく進んでいたでしょう。彼が介入したときでさえ、バチカンと教会は依然として「遅かれ早かれ彼に対処するだろう」と考えていた。
ルターが孤立した環境で単独で行動していれば、これは可能だったでしょう。しかし、彼は一人ではありませんでした。彼の周りには同僚がいました。彼らは、腐敗した修道院の聖職者によって作成された偽造文書を分析し、偽物を特定する方法を開発しました。教会の文書や書籍を批判的に読んだ結果、免罪符の販売は巨大な詐欺であることが明らかになりました。免罪符の販売に対するルターの批判は、単なる神学上の問題ではなく、バチカンと資本家の腐敗した構造に対する挑戦でした。それは、金と権力で世界を支配する構造物に、片田舎の僧侶が石を投げ、亀裂を入れた事件だった。これは急速に広がり、ヨーロッパ全体が変化と戦争の渦に陥った。フッガー家は大きな打撃を受けた。バチカンだけでなく帝国の戦争や外交を金で支えた一族だったが、ルターの問題提起以降、免罪符を売る商売が不振になり急速に没落した。
ローマ略奪と教皇失脚
宗教改革と教皇庁に関連した事件がまたあった。ローマ略奪（サッコ・ディ・ローマ）は、もう一人のメディチ家の一員である教皇クレメンス7世の治世中の1527年に発生し、バチカンの歴史の中で最も屈辱的な出来事であった。当時、フランスと神聖ローマ帝国はイタリア半島の支配権を巡って戦争状態にあり、クレメンス7世は綱渡りの外交でフランス側に立ったが、神聖ローマ皇帝カール5世と対立するようになった。皇帝は軍隊を派遣してローマと教皇庁に圧力をかけた。しかし、傭兵で構成された神聖ローマ帝国軍は傭兵料の滞納に不満を抱き制御不能となり、ローマに侵攻し都市を占領した。
傭兵たちはローマで12,000人の市民を虐殺し、修道院、大聖堂、貴族の邸宅を略奪し、残忍に破壊した。修道士や修道女はレイプされ、バチカンやサン・ピエトロ大聖堂さえも略奪された。命を賭して戦ったスイス衛兵のおかげで教皇は逮捕を免れ、サンタンジェロ城に逃亡し、そこで７か月間投獄された。傭兵たちはサン・ピエトロ大聖堂を馬小屋として使用し、冬には扉をはがして薪として使用しました。街の路上には遺体が放置され、感染症が蔓延した。帝国軍はローマ法王に対し、バチカンの年収をはるかに超える身代金を要求した。借金に追われていた教皇は、バチカンの宝石、地金、教会の装飾品を含む修道院の資産と教皇領の一部の都市を引き渡すことで解放された。教皇庁の権威は地に落ちた。この事件により、教皇は外交的独立性を完全に失った。ローマは「聖都」ではなくヨーロッパ軍の戦利品に成り下がり、国民のほとんどが逃亡した。イタリア・ルネサンスの黄金時代は、ルネサンスの中心地ローマが荒廃したことで終焉を迎えた。
バチカンの恥辱と呼ばれたこの事件は教会の権威を完全に崩壊させ、ヨーロッパではもはや教皇を絶対的な権威とはみなさなくなった。ルターはこの出来事を「神が教皇のプライドを裁いている」と解釈した。この事件により、ルターの神学的主張は単なる反逆ではなく、神の意志であるとみなされるようになった。ルターが警告していたバチカンの腐敗と裁きが現実の出来事として明らかになったことで、「教皇の腐敗を最初に警告した預言者」としての地位が高まった。ルター派の改革派の立場は強化され、ヴィッテンベルクは改革の中心地として確固たる地位を築いた。この時から、ルターはヴィッテンベルクを超えたヨーロッパの教会の代替指導者として台頭しました。この出来事は、カトリック教会の衰退、ルネサンスの終焉、宗教改革の加速における歴史的な転換点となりました。
ルターの幸運か、それとも神の計画か？
ルターは幸運でした。彼が宗教改革の初期段階で生き残ることができたのは、彼を誘拐して匿ったザクセン選帝侯フリードリヒ3世のおかげであり、宗教改革に関する理論的著作に集中する際には妻エカチェリーナの支援が大きな役割を果たした。彼の批判は免罪符の売れ行き不振につながり、当時世界を支配していたバチカン、皇帝、銀行の間に亀裂を生じさせ、田舎の修道士ルターを排除する機会を逸した。ルターは、帝国の無知な傭兵たちが制御不能になってローマと教皇庁を攻撃し略奪したとき、そして教皇が壁を乗り越えて逃亡し教皇の評判が地に落ちたとき、ヨーロッパ中に有名な人物になった。
「ローマ略奪」事件で教皇が窮地に陥ったとき、たまたまオスマン帝国のスレイマン１世が帝国を拡大するためにバルカン半島とハンガリーを占領し、神聖ローマ帝国の東の国境を脅かした。 1529年にウィーンがイスラム教徒に襲撃されたとき、カール5世は宗教対立の解決に集中できず、ルター派への強硬対応を先延ばしにした。ルターはこの機会を利用して、同僚のメランヒトン教授が皇太子と皇帝の前で書いた「アウグスブルク告白」と呼ばれるプロテスタントの神学的立場を正式なものとした。この28ヶ条からなる信仰告白はルーテル神学の基礎となり、この出来事は宗教改革の転換点となりました。適切な時期に起こったこれらの出来事は、ルターの宗教改革がヨーロッパ全土に広がる時間を与えました。
ルターの運だけに基づいてこれらすべてをどのように評価できるでしょうか?これらすべてが神の計画ではないとどうして言えるでしょうか？
ファン・スンヨンの主な経歴
▷ドイツ・ザールブリュッケン大学社会学博士 ▷元慶熙大学校株式会社ダコム情報社会研究センター長 ▷元朝鮮半島情報化推進本部地域情報化企画室長 ▷慶熙大学校社会学名誉教授 ▷良い社会研究院代表理事 ▷相続税改革フォーラム代表理事
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