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パレスチナ人の同胞の皆さん、私たちはハマスを批判する自由を持つべきです

-分析-ベルリン — 批判は政治の基本的な要素です。批判は政治生活を合理化し、政党や民族解放運動の政治的有効性と活力を表現するために必要です。しかし、個人的な計算、狭い競争心、そして意見の交換に焦点を当てた政治批判と政治的悪意の間には明確な違いがあります。 告発 そして侮辱。世界のあらゆる場所からの最新ニュースと見解については、 ワールドクランチトゥデイ 唯一の 本当に 国際ニュースレター。 こちらから登録。残念なことに、過去60年間、パレスチナ民族運動は真の政治的批判をほとんど知らず、表面的で個人的な批判による高くつく失敗の経験を数多く経験してきた。パレスチナ人も国民運動も、指導者に疑問を呈したり、彼らの経験を振り返ったり、政治的な選択肢や闘争の選択肢について議論したりしたことはない。 ヨルダン、レバノンまたは占領地。これは、交渉や蜂起の問題、武装闘争や和解の経験、パレスチナ解放機構、パレスチナ自治政府、または派閥の構築にも当てはまります。これらはいずれも、度重なる失敗にもかかわらず実現しませんでした。 しかし、パレスチナ問題とその選択肢に関する政治家の言説や実践は、検討、批判、疑問の余地がある。現在のデリケートな例としては、ハマスの指導者がパレスチナの独立運動を開始したことで批判されるかどうかという問題がある。 10月7日の攻撃イスラエルのガザ戦争のきっかけとなった。 誤算と切断 その精神は、 ハマス' カサム旅団の軍事部門。ハマスの計算は、ガザ、アラブ世界、または国際レベルの力関係に基づいていなかったようだ。むしろ、それは宿命論的な考え方と、イスラエルによるガザ破壊の障害とはならない「アリーナの統一」や、ヨルダン川西岸や1948年の領土を含むアラブ世界とイスラム世界の人々の参加に対する見当違いの賭けに基づいていた。それらの計算は現実とはまったくかけ離れていました。しかし、武装抵抗を含む他の抵抗の選択肢もある。結果として、エルサレムは イスラエルの攻撃と暴力、むしろ増加した。ヨルダン川西岸の入植地は弱体化せず、入植者たちは武装民兵となり、以前よりもずっと頻繁にパレスチナ人の村や町を攻撃するようになった。イスラエルがさらに多くのパレスチナ人を逮捕するにつれ、イスラエルの刑務所からパレスチナ人が出ていくこともなくなった。イスラエルの戦争により、飛び地は瓦礫と化したハマスのロケット弾はシェイク・ジャラ(2021年)での民衆蜂起を阻止し、その蜂起は主導的な役割を果たした1948年のパレスチナ人(イスラエルのパレスチナ人)を含むパレスチナ人を川から海へと引き寄せた。2005年にイスラエルがガザ地区から一方的に撤退して以来、ガザ地区を安定的かつ生産的な地域モデルに変えるという議論があった。 パレスチナ社会将来のパレスチナ国家のより良いモデルとして、この地区は建設された。しかし、イスラエル軍の包囲後、この地区はイスラエル軍の砲兵、ミサイル、爆弾の射撃場と化した。イスラエルの戦争により、この地区は瓦礫と化し、200万人以上のパレスチナ人が何の手段もなく暮らしている。したがって、このような不利な状況下では、パレスチナの人々にとって優先すべきことは、より良い、あるいはより適切な状況を待ちながら、自らの土地にしっかりと留まり、国家機関を築き、教育、健康、仕事、経済建設においてその堅固さを維持するための手段を確保することである。ハマスの指導者イェヒヤ・シンワル氏は、ハマスの軍事部門であるイッズ・アル・ディーン・アル・カッサム旅団の司令官モハメド・デイフ氏の父親の2022年の葬儀に出席した。アシュラフ・アムラ/APA 画像経由 ズーマ 正当な権威 いずれにせよ、ファタハ、ハマス、そしてその派閥に対する政治的批判を禁止するということは、パレスチナ指導部を検証、批判、説明責任の輪から排除することを意味する。例えば、ファタハの指導部(パレスチナ解放機構とパレスチナ自治政府の指導部)は、自らの行動を正当化するためにパレスチナ人民の正当な指導部であると主張している。 排他性と選択 — オスロ合意(秘密交渉によって達成された)、国民議会(議会)の独占構成、選挙の実施など。同じことがハマスにも当てはまる。両当局は、望むことを押し付けるための資源、権力の手段、そしてコネクションを持っている。彼らはパレスチナ人を、 民主的な慣行、説明責任、批判、審議、選挙。そして両党とも、国民、国土、大義、歴史物語に合致する包括的な国家ビジョンを欠いている。批判を禁じるということは、ハマスを神聖なものとみなすことを意味する。これは、ヒズボラがレバノンでやろうとしていることと似ている。しかし、レバノンの人々と国家は、ヒズボラがレバノン国民の利益ではなくイランの利益に奉仕していることを知っている。つまり、ガザにおけるハマスの権力経験は、ヨルダン川西岸におけるファタハの経験よりも良くはなかったのだ。 ハマスはまた、包囲されたガザ地区の役割を誇張し、その能力の限界を考慮に入れなかった。あたかも武装抵抗自体が目的であり、可能で持続可能な政治目標を達成するための手段ではないかのようだ。ハマスの指導者やその選択を疑問視したり批判したりすることは、運動の役割を軽視するものではない。むしろ、その政策や選択を正当化する。それは、 パレスチナ民族運動の悪化は、依然として苦戦しており、政治的目標を達成し、パレスチナの人々を真に代表する包括的な国家体制を形成するための戦略を欠いている。あなたのサイトの記事からウェブ上の関連記事 #パレスチナ人の同胞の皆さん私たちはハマスを批判する自由を持つべきです

パレスチナ人の同胞の皆さん、私たちはハマスを批判する自由を持つべきです

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2024-07-22 11:50:01

-分析-

ベルリン — 批判は政治の基本的な要素です。批判は政治生活を合理化し、政党や民族解放運動の政治的有効性と活力を表現するために必要です。しかし、個人的な計算、狭い競争心、そして意見の交換に焦点を当てた政治批判と政治的悪意の間には明確な違いがあります。 告発 そして侮辱。

世界のあらゆる場所からの最新ニュースと見解については、 ワールドクランチトゥデイ 唯一の 本当に 国際ニュースレター。 こちらから登録

残念なことに、過去60年間、パレスチナ民族運動は真の政治的批判をほとんど知らず、表面的で個人的な批判による高くつく失敗の経験を数多く経験してきた。

パレスチナ人も国民運動も、指導者に疑問を呈したり、彼らの経験を振り返ったり、政治的な選択肢や闘争の選択肢について議論したりしたことはない。 ヨルダン、レバノンまたは占領地。

これは、交渉や蜂起の問題、武装闘争や和解の経験、パレスチナ解放機構、パレスチナ自治政府、または派閥の構築にも当てはまります。これらはいずれも、度重なる失敗にもかかわらず実現しませんでした。

しかし、パレスチナ問題とその選択肢に関する政治家の言説や実践は、検討、批判、疑問の余地がある。現在のデリケートな例としては、ハマスの指導者がパレスチナの独立運動を開始したことで批判されるかどうかという問題がある。 10月7日の攻撃イスラエルのガザ戦争のきっかけとなった。


誤算と切断

その精神は、 ハマス‘ カサム旅団の軍事部門。ハマスの計算は、ガザ、アラブ世界、または国際レベルの力関係に基づいていなかったようだ。むしろ、それは宿命論的な考え方と、イスラエルによるガザ破壊の障害とはならない「アリーナの統一」や、ヨルダン川西岸や1948年の領土を含むアラブ世界とイスラム世界の人々の参加に対する見当違いの賭けに基づいていた。

それらの計算は現実とはまったくかけ離れていました。

しかし、武装抵抗を含む他の抵抗の選択肢もある。結果として、エルサレムは イスラエルの攻撃と暴力、むしろ増加した。ヨルダン川西岸の入植地は弱体化せず、入植者たちは武装民兵となり、以前よりもずっと頻繁にパレスチナ人の村や町を攻撃するようになった。イスラエルがさらに多くのパレスチナ人を逮捕するにつれ、イスラエルの刑務所からパレスチナ人が出ていくこともなくなった。

イスラエルの戦争により、飛び地は瓦礫と化した

ハマスのロケット弾はシェイク・ジャラ(2021年)での民衆蜂起を阻止し、その蜂起は主導的な役割を果たした1948年のパレスチナ人(イスラエルのパレスチナ人)を含むパレスチナ人を川から海へと引き寄せた。

2005年にイスラエルがガザ地区から一方的に撤退して以来、ガザ地区を安定的かつ生産的な地域モデルに変えるという議論があった。 パレスチナ社会将来のパレスチナ国家のより良いモデルとして、この地区は建設された。しかし、イスラエル軍の包囲後、この地区はイスラエル軍の砲兵、ミサイル、爆弾の射撃場と化した。イスラエルの戦争により、この地区は瓦礫と化し、200万人以上のパレスチナ人が何の手段もなく暮らしている。

したがって、このような不利な状況下では、パレスチナの人々にとって優先すべきことは、より良い、あるいはより適切な状況を待ちながら、自らの土地にしっかりと留まり、国家機関を築き、教育、健康、仕事、経済建設においてその堅固さを維持するための手段を確保することである。

ハマスの指導者イェヒヤ・シンワル氏は、ハマスの軍事部門であるイッズ・アル・ディーン・アル・カッサム旅団の司令官モハメド・デイフ氏の父親の2022年の葬儀に出席した。

アシュラフ・アムラ/APA 画像経由 ズーマ

正当な権威

いずれにせよ、ファタハ、ハマス、そしてその派閥に対する政治的批判を禁止するということは、パレスチナ指導部を検証、批判、説明責任の輪から排除することを意味する。

例えば、ファタハの指導部(パレスチナ解放機構とパレスチナ自治政府の指導部)は、自らの行動を正当化するためにパレスチナ人民の正当な指導部であると主張している。 排他性と選択 — オスロ合意(秘密交渉によって達成された)、国民議会(議会)の独占構成、選挙の実施など。

同じことがハマスにも当てはまる。両当局は、望むことを押し付けるための資源、権力の手段、そしてコネクションを持っている。彼らはパレスチナ人を、 民主的な慣行、説明責任、批判、審議、選挙。そして両党とも、国民、国土、大義、歴史物語に合致する包括的な国家ビジョンを欠いている。

批判を禁じるということは、ハマスを神聖なものとみなすことを意味する。これは、ヒズボラがレバノンでやろうとしていることと似ている。しかし、レバノンの人々と国家は、ヒズボラがレバノン国民の利益ではなくイランの利益に奉仕していることを知っている。

つまり、ガザにおけるハマスの権力経験は、ヨルダン川西岸におけるファタハの経験よりも良くはなかったのだ。

ハマスはまた、包囲されたガザ地区の役割を誇張し、その能力の限界を考慮に入れなかった。あたかも武装抵抗自体が目的であり、可能で持続可能な政治目標を達成するための手段ではないかのようだ。

ハマスの指導者やその選択を疑問視したり批判したりすることは、運動の役割を軽視するものではない。むしろ、その政策や選択を正当化する。それは、 パレスチナ民族運動の悪化は、依然として苦戦しており、政治的目標を達成し、パレスチナの人々を真に代表する包括的な国家体制を形成するための戦略を欠いている。

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