バナリティの虐待

Ibn Qutaybahは、千年以上前に、大衆を引き付けて耳を傾けることで彼らを誘惑するものであることに気づきました。 （Ibn Qutaybah、さまざまなハディースの解釈、p。279、ムハンマドアル – ユシフィ（想像上の誘惑）、vol。2、p。17）は、彼の著書では、unrist the are -casasである（6世紀のah）と同じ意味です。膣と大衆の大衆、およびそれらの回転は、このバナリティの大きさで深刻であり、それらを誘惑します。 。

新しいミレニアムの1世紀は世紀（（矛盾））として説明できます。そのため、矛盾は、西洋の価値とイスラムのテロリズムの衝突と、（アラブの春）と解放された若者、および激しいアラブの革命と激しいサポートとの間で、（アラブの春）と解放された若者との間で、（アラブの春）、そして激しいサポートとの間で最大に上昇します。 文化についての話が現在の時代の精神的不条理の一形態になるまで世界を支配してきました。現在の人は瞑想して考えたいという欲求がなく、時間がないので、些細な人は彼をあらゆる面から、そして視聴者に向けて彼を取り囲み、彼らは画像が唯一の方法になるまで唯一の方法で絵を描くことができました。 画像。

イラクで勝った（（些細な））の症状は、政治的およびメディアの言説の例から見たもの、ポピュリストの声明、個人的な紛争、または限界的な問題、特定の消費者パターンの広がり、芸術と深刻な文化への関心の衰退、またはターゲットの代表的な討論でのターゲットの社会的メディアの関心のある芸術メディアの関心に焦点を当てていることを通じて、占領後に明らかにすることができます。平凡さとバナリティのシステムにより、些細で無知な人が麻薬を交換し、お金を白くすることができるように、インフラストラクチャ、教育、健康は、医師が占有されている病院を建設するか、教師や教授を占める学校を称賛したり、エンジニアが雇用されている契約書を作成したりする病院を称賛します。また、国家の主権の所有者は、腐敗と社会の間の正規化が達成するために、些細なメディアのグループで社会の文化を導きます。

イランの代表団は、宗教共同体の代表として交渉に行くのではなく、国家の代表として行われず、1400年以上にわたってイスラム教の法学者（特にスンニ派とシーア派）によって提起された問題について議論することもありませんでしたが、イランの核プログラムではイランの核プログラムではありませんでした。ジュリストがイマーム・アリのカリフ制と、すべての機会に述べられた人々に慣れているという風刺：偉大なサタンのための死、イランの代表団は正確な外交言語で行き、そのメンバーはカメラの前で笑顔を配っており、偉大な悪魔のメンバーの後ろのメンバー（ザリフ）、彼は宗派ではなく、国家を代表するために行きました（イランでの定期的な会議に行く些細な人だけで、宗派政党と民兵の名の下で話し、故郷の名の下ではありません）。それを守るが、新しい注文を受け取るために行く国家プロジェクトと、それらを実装する方法についての指示は、私が理解していることです。

転生 The concept of ((banality)), and established, in the context of the post -American invasion, and it appears in the absence of real national priorities, such as focusing on superficial issues or marginal differences, instead of development, reconstruction and stability, and the general discourse, through the spread of superficiality in the media and social media, and the decline in deep and purposeful discussions, in addition to the tyranny of personal and factional interests, at the expense of the public関心、主要な国家問題、深刻な文化と芸術の衰退、そしてイラクの深さと歴史を反映していない消費者エンターテイメント形式の出現、 一般化 一般的な条件に対する欲求不満の結果として、無力感と無関心を感じます。

出来事の侵略と信者は、制度の解体と、普遍的な国民的アイデンティティ、宗派、民族部門の喪失に対するこの影響、およびそれがどのように努力の分散につながり、内部忠誠心に焦点を当て、継続的な忠誠心に焦点を当てていることに焦点を当て、nectionの影響に焦点を当て、その影響に焦点を当て、その影響に焦点を当て、その影響に焦点を当て、その影響に焦点を当てた、この出来事の侵略と追随者は、これの出現と悪化に貢献しました。腐敗、および自信の喪失と文化消費の永続化への影響、そして急速な利益、弱い教育と文化の探求、および公務への批判的で意識的な参加を考える能力、戦争と暴力によって残された心理的および社会的衝撃の影響、および優先順位と価値に対するその反発。

詩人は言った：（そしてあなたはどのように眠っているの？愚か者、愚か者は愚かであり、それは嘘つきである嘘つきです。 彼は望まれ、長引くためのハディースになり、それが（悲惨な）、そして彼の言葉が 彼には受け入れを受け入れる権利がありますTreasisと誤解を招く（）。