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バチカンの当惑する新たな宣言

トランスジェンダーに対する不幸な扱いで物議を醸している。しかし、それ自体の主張は彼らの自己決定権を支持しています。広告ポリシー教皇フランシスコは復活祭の月曜日にレジーナ・チェリ氏に演説を行う。 (バチカンメディア/ゲッティ) 米国の公的な議論では、結論を読むことがほぼ本能的になっている。私たちは消化の良いテイクアウトを求めています。いつニューヨークタイムズ最近、新たな「バチカンの文書、ジェンダーの変化と流動性が人間の尊厳に対する脅威であると指摘」という見出しを読み飛ばしたとしても、ほとんどの読者は記事を流し読みしたと考えて間違いありません。それは、ニュースの重要な部分の個人的な利益に焦点を当てた類の見出しです。回』の聴衆は、当然のことながら読者に強い感情を呼び起こすような言葉で政治的な注目を集めています。信仰教義外交官庁（DDF）が発表されたとき無限の尊厳 4月8日の時点では、多くの人がこの文書についてすでに決心をしていたと思われるが、どれだけの人が実際に読み進めたかは不明だ。しかし、実際にそうした人たち、特にそれによって脅威を感じるのに十分な理由がある人たちは、自分自身が当惑していることに気づいたかもしれない。私がそのことに気づいたのは、「ジェンダー」という言葉に一度も出会うことなく、宣言文の10ページ目まで到達してからでした。回リード、本当の意味で、私は読んでいました無限の尊厳後ろ向きに。私は、トランスジェンダーやノンバイナリーの友人についてその文書が何を言っているのかを探していましたが、この文書の本当の要点は、「すべての人間の尊厳は無限であると理解できる」という声明を神学的かつ哲学的に擁護するものでした。実際、メディアに対する「最終的な」アプローチは、現代の市民的議論の分裂を助長するだけでなく、さらに悪いことに、私たちの相互無理解を助長する傾向があります。これは DDF を免除するものではありません。この文書に対する最も一貫した批判は完全に正確である。つまり、この文書はトランスジェンダーの人々の実際の生活について何の知識もないというものだ。長年のバチカン監視員ジェラルド・オコンネル教皇フランシスコはトランスジェンダーの人々と頻繁に会っていると指摘。しかし、それは一つのことです貧しいトランス女性を歓迎します法王の水曜日の聴衆（その多くは外国生まれでセックスワークに従事している人たち）に向けて、彼らのニーズをサポートすること、そしてもう一つのことは実際に彼らの声に耳を傾けることであり、ましてや貧困でも移民でもないトランスジェンダーの人々の声に耳を傾けることである。「立派な」職業に就いており、社会的に平等な立場にあります。結局のところ、聞くということは、単にあなたの前で他の人に話させることではありません。この文書が述べているように、性別に関する「個人の自己決定」は「自分を神にしようとする長年の誘惑に対する譲歩に相当する」と主張することは、ほとんどのトランスジェンダーの人々が実際に自分自身について言うであろうことをひどく単純化しすぎているだけではない。それは実際に、彼らの精神的な生活についての推理小説に相当するものに取り組んでいます。文書で提供されているオリーブの枝も弱いです。ジェンダー理論に関するセクションは、カテキズムを思い起こさせる言葉で、教会は「まず第一に、性的指向に関係なく、すべての人がその尊厳を尊重され、丁寧に扱われるべきであることを再確認したいと願っている」と断言することから始まる。…

執筆 nipponese 更新 2024年4月17日

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2024-04-16 15:31:40

トランスジェンダーに対する不幸な扱いで物議を醸している。しかし、それ自体の主張は彼らの自己決定権を支持しています。

教皇フランシスコは復活祭の月曜日にレジーナ・チェリ氏に演説を行う。

(バチカンメディア/ゲッティ)

米国の公的な議論では、結論を読むことがほぼ本能的になっている。私たちは消化の良いテイクアウトを求めています。いつ ニューヨークタイムズ 最近、新たな「バチカンの文書、ジェンダーの変化と流動性が人間の尊厳に対する脅威であると指摘」という見出しを読み飛ばしたとしても、ほとんどの読者は記事を流し読みしたと考えて間違いありません。それは、ニュースの重要な部分の個人的な利益に焦点を当てた類の見出しです。回』の聴衆は、当然のことながら読者に強い感情を呼び起こすような言葉で政治的な注目を集めています。信仰教義外交官庁（DDF）が発表されたとき 無限の尊厳 4月8日の時点では、多くの人がこの文書についてすでに決心をしていたと思われるが、どれだけの人が実際に読み進めたかは不明だ。しかし、実際にそうした人たち、特にそれによって脅威を感じるのに十分な理由がある人たちは、自分自身が当惑していることに気づいたかもしれない。

私がそのことに気づいたのは、「ジェンダー」という言葉に一度も出会うことなく、宣言文の10ページ目まで到達してからでした。回リード、本当の意味で、私は読んでいました 無限の尊厳 後ろ向きに。私は、トランスジェンダーやノンバイナリーの友人についてその文書が何を言っているのかを探していましたが、この文書の本当の要点は、「すべての人間の尊厳は無限であると理解できる」という声明を神学的かつ哲学的に擁護するものでした。実際、メディアに対する「最終的な」アプローチは、現代の市民的議論の分裂を助長するだけでなく、さらに悪いことに、私たちの相互無理解を助長する傾向があります。

これは DDF を免除するものではありません。この文書に対する最も一貫した批判は完全に正確である。つまり、この文書はトランスジェンダーの人々の実際の生活について何の知識もないというものだ。長年のバチカン監視員ジェラルド・オコンネル教皇フランシスコはトランスジェンダーの人々と頻繁に会っていると指摘。しかし、それは一つのことです貧しいトランス女性を歓迎します法王の水曜日の聴衆（その多くは外国生まれでセックスワークに従事している人たち）に向けて、彼らのニーズをサポートすること、そしてもう一つのことは実際に彼らの声に耳を傾けることであり、ましてや貧困でも移民でもないトランスジェンダーの人々の声に耳を傾けることである。「立派な」職業に就いており、社会的に平等な立場にあります。結局のところ、聞くということは、単にあなたの前で他の人に話させることではありません。この文書が述べているように、性別に関する「個人の自己決定」は「自分を神にしようとする長年の誘惑に対する譲歩に相当する」と主張することは、ほとんどのトランスジェンダーの人々が実際に自分自身について言うであろうことをひどく単純化しすぎているだけではない。それは実際に、彼らの精神的な生活についての推理小説に相当するものに取り組んでいます。

文書で提供されているオリーブの枝も弱いです。ジェンダー理論に関するセクションは、カテキズムを思い起こさせる言葉で、教会は「まず第一に、性的指向に関係なく、すべての人がその尊厳を尊重され、丁寧に扱われるべきであることを再確認したいと願っている」と断言することから始まる。「不当な差別のあらゆる兆候」、特にいかなる形態の攻撃や暴力も慎重に避けるべきである。」 (内部の引用は Francis の 2016 年のものです 愛の喜び.) 性的指向と性自認および性表現が明らかに混同されているのは別として、「不当な差別」という表現は、その声明の著者らがLGBTQの個人に関しては「正当な」差別が存在し得ると信じていることを示唆している。最近米国で同性愛者を対象とした多数の法律が制定されていることを考えると、これは特に危険です。ジェンダーを肯定するケアやトランスジェンダーの人生に対する市民の承認の否定は、一種の「攻撃と暴力」ではないでしょうか？言うまでもなく、バチカンがジェンダー規範に従わない人々を「人間の尊厳に対する脅威」として再び非難したということだけを知っている誰かが、それをある種の暴力を行う口実として利用している可能性もある。 無限の尊厳 非難する。

しかし、この宣言を完全に拒否したり無視したりするのは、要点を逸脱していることになる。それに文句を言うのは 無限の尊厳 トランスジェンダーの人々の経験を真剣に受け止めておらず、彼らの行動を誤解しているということは、それ自体の議論を十分に真剣に受け止めていないと言っていることになります。つまり、人間の尊厳を尊重するということは、自分自身のことをどの第三者よりも、たとえローマ法王よりもよく知っていると認識することを意味するのです。文書で引用されているヨハネ・パウロ二世の言葉を借りれば、トランスジェンダーの個人は、自分たちの「身体的および精神的完全性」が、ある意味ですでに損なわれており、移行は尊重を要求するその完全性を修復する行為であると認識できるということだ。。つまり、教会は創世記の天地創造の物語には、「」という言葉の比喩的な解釈を含め、慎重で比喩的な解釈が必要であることを、その初期の頃から認識していたということです。神に似せて、彼はそれらを創造しました。彼は男性と女性を創造しました。」

私がこのようなことを言えるのは、「すべての人間は無限の尊厳を持っている」という文書の主張を読み、理解し、共有した限りにおいてのみです。

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マイケル・F・ペッティンジャー

マイケル・F・ペッティンジャーは、キリスト教の伝統におけるセックスの歴史を研究する作家兼宗教学者です。短編小説や百科事典の記事に加えて、彼は以下の記事を執筆しています。国家、 宗教派遣、 暴露者、そして ハフポスト。彼は共同編集者でもあります クィアキリスト教 (NYU Press, 2014).