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バイオダイナミクス、もうひとつの現代のコスモポリティクス

本。 アンジューのビオディナミワイン生産者についての 300 ページ? 5 年間の没入と 100 回のインタビューを経た人類学者ジャン・フォワイエによる調査は、一見すると最も詳細な単行本のように見えます。主題は、しかしすぐにその地球規模の範囲を明らかにします：宇宙のリズムに基づいた有機農業の流れ 「現代性の代替形態を指します」 ビジョンによって養われる 「世界のエコロジーとスピリチュアル」。これは、CNRS のこの研究者によって展開された論文です。このように、ビオディナミは現代特有の合理主義を打ち破り、他の生き物との連携や目に見えないものへの感受性を中心に置いた世界との関係を再構築するものです。 蔓の存在たち (Wildproject、304 ページ、21 ユーロ) は、 「人類学における存在論的転換」 をきっかけに生まれた ブルーノ・ラトゥール とフィリップ・デスコラさんは、最近登場したと思われるオリエンテーションに参加中。アマゾンのような遠く離れた土地からの研究の波を受けて、新しい研究は私たちの社会の合理主義の亀裂に注目しています。 社会学者のファニー・シャラスは、フランスにおける磁化者の復活を探ることによって、次のように述べています。 魔法世界の帰還 （La Découverte、2023）、 「反射的」 そしてオープンに 「その他のオントロジー」。ジャン・フォワイエも同様のプリズムでビオディナミを分析し、 「世界を復活させる」。 存在論的ハイブリダイゼーション 現代におけるこうした摩擦は、ビオディナミをめぐる論争の激しさを説明しているのかもしれない。ビオディナミを中傷する者たちからペテン師主義として非難され、その原則は1924年に次のような人によって策定された。 人智学の父、ルドルフ・シュタイナー （1861-1925）。装置の堅牢性により、この繊細な地形が人類学の実際の対象となり、2 つの大きな部分に分けて復元されます。 1つ目は、ビオディナミの政策に焦点を当て、インフラポリティクス（支配的なモデルに直面して持続する抵抗）、メソポリティクス（日常生活の制度的関係）、そしてコスモポリティクス（社会の仕組み）を呼び出すことにより、3つのレベルの分析を動員します。 「作曲を演奏する」 人間の集合体）。 この記事の残り…