トランプは、彼がアルカトラズ刑務所を再開すると言います

Simojovel：シモジョベルの遠隔メキシコのコミュニティでの最近の奉仕で、カトリックとマヤの象徴性が祭壇で混ざり合っています。
メキシコで最も貧しい州の小さな教会のシーンであるチェイパスは、2016年の地域への旅行中にフランシスが伝えたメッセージの多くを伝え、アマゾン、コンゴ、パプアニューギニアのジャングルを含む遠く離れた地域への他の訪問を伝えました。
また、世界の先住民族のカトリック教徒が南半球からの最初の教皇の死で負けたくないことを示しています。かつて「インディアン」がアメリカとアフリカを略奪したときにヨーロッパの大国を支持しながら魂を持っているかどうかを議論した機関での比較的新たな声。
「私たちは神に、仕事（フランシス）が私たちのために無駄にならなかったことを尋ねます」とディーコン・フアン・ペレス・ゴメスは彼の小さな会衆に語った。 「私たちはあなたに新しい教皇、新しい召使を選ぶように頼みます。
先住民族の信者に力を与えます

フランシスは最初のラテンアメリカの教皇であり、イエズス会の命令から最初の人であり、とりわけ、社会の最も疎外されたグループとの最前線の仕事で知られています。フランシスは12年間、ポンティフとしての人々のためにもっとやることができたと感じる人もいますが、先住民族のカトリック教徒は彼の大義を擁護し、教会の歴史的な過ちを許し、ネイティブ文化の側面を取り入れて信仰を実践することを許可することで彼を広く称賛しました。
彼の死が特に激しく襲った場所の中には、数世紀前にイエズス会のミッションの本拠地であったボリビアのアマゾンの低地があります。
先住民族のモジェニョの人々の73歳のリーダーであるマーチャル・ファブリセイファノは、教皇がアメリカの植民地時代の征服中に教会が先住民に対して犯した犯罪の許しを求めたとき、フランシスの2015年のボリビアへの訪問中に泣いたことを覚えています。訪問の前に、彼と他の先住民族のグループは、フランシスに、当局に彼らを尊重するように促すように頼むメッセージを送りました。
「私は教皇フランシスが私たちのメッセージを読んで、それが彼を動かしたと信じています」と彼は言いました。 「私たちはミッションの最後の要塞です。…私たちは無視することはできません。」
その南アメリカのツアーは、フランシスの最も重要な回cyclicalの1つの出版の直後に来ました。そこでは、金持ちが貧しい人々を搾取し、地球を「膨大な汚物の山」に変える「構造的にひねくれた」世界的な経済システムを修正するために革命を求めました。彼はまた、教会が疎外された人々の領土を守り、彼らのイニシアチブに資金を提供する運動を支援するよう奨励しました。
「（教皇）は初めて、私たちのように感じ、私たちのように考え、偉大な同盟国だった」と、フランシスが女性のロールを含むアマゾンに関連するすべてに関心を示したローマの2019年アマゾンシノドに参加したオカイラ・ムイナ・ムルイの人々のコロンビア人のメンバーであるアニタリア・ピジャチ・クユエドは語った。
45歳のPijachi Kuyuendoは、次の教皇も先住民と密接に協力することを望んでいると語った。 「彼の死により、私たちは大きな課題に直面しています。」
教会のためのより広い道

57歳のペレス・ゴメスは、教会がフランシスの下で執conshipプログラムを再開したため、メキシコの彼の小さなトソツィルカトリックコミュニティへの手入れを手伝うことができます。
1960年代に司祭の不足に直面して、教会は執事の考えを推し進めました。執事は、バプテスマなどの司祭の儀式を行うことができますが、大衆や聴覚告白などの他の人ではありません。
サンクリストバル・デ・ラス・カサスの司教として、チアパスの先住民の生活を改善しようとしているサミュエル・ルイスは、彼らの間の信仰を促進し、彼が「ネイティブ教会」と呼んだものを形成する方法と考えていました。執conshipイニシアチブはルイスの教区で非常に大きな打撃を受けたため、2002年にバチカンがそこで停止し、ルイスが結婚した司祭と女性の執事を許可するためのステップとしてそれを使用していることを心配していました。停止は2014年に解除されました。
2022年に最終的に執事に任命される前に20年待っていたペレスゴメスは、「ネイティブ教会」に対するルイスのビジョンに触発されたと言いました。彼は、フランシスが彼に2011年に亡くなったルイスを思い出させ、教会の真の目的を「解放者と福音主義者」として説明したと信じていると述べた。
「フランシスは解放についても話しました」とペレス・ゴメスは言い、次の教皇がその見解を共有することを望んでいると付け加えました。
ミサを祝う新しい方法
バチカンが2016年にフランシスがチアパスを訪れ、さらに一歩進んだとき、バチカンがラテン以外の言語で大衆を保持することを許可して以来、それは半世紀でした。
彼の訪問のハイライトであったミサの間に、主の祈りはトソツィルで歌われ、朗読は他の2つのマヤの言語で行われました。
サンクリストバルの司教だったフェリペアリズメンディ枢機inalによると、チアパスは教皇の訪問のための政治的に敏感な選択でした。 1994年、それはザパティスタによって武装した蜂起を見ました。ザパティスタは先住民に権利を要求しました。
バチカンにマヤの儀式をミサの儀式に許可することも注意が必要でしたが、アリズメンディは有益な先例があることを思い出しました：コンゴ。
1988年、バチカンは大衆の最初の文化的革新を承認しました。これは、国民の誇りと大陸の包含の源であるいわゆるザイールの儀式を承認しました、とキンシャサの司祭であるアッベ・ポール・アグスティン・マディンバ牧師は言いました。 「教会がアフリカ人に与える価値を示しています。」
フランシスは、世界中の他の先住民族のカトリック教徒とのそのような宿泊施設を主張するために、地元の音楽とダンスを大衆に組み込むことを許可するザイール儀式を引用しました。
この決定は、多くの場所で退却しているカトリック主義を拡大するためだけでなく、「深い聞き取りと回心の神学的な行為であり、教会はそれが文化的真実の所有者ではなく、それぞれの人々の福音のしもべであることを認識しています」とメキシコの社会人類学者、アルトゥーロ・ロメリは言いました。
それは、先住民族の儀式を「脅威としてではなく、信仰を表現し、生きるための正当な方法として見るためのバチカンの方法でした」と彼は言いました。
「もはやオブジェクトではない」

フランシスの死後の土曜日、ペレスゴメスは村の近くの町の教会に立ち寄って、翌日の礼拝中に配る聖体拝領のウェーハを拾いました。彼は執事なので、彼は事前に彼のために奉献するために司祭を必要としています。
彼と彼の妻、クレセンシア・ロペスは、次の教皇が誰なのかわかりませんが、彼らは彼が先住民に対するフランシスの敬意を共有する人であることを望んでいます。そして、彼らはおそらくいつか彼は司祭になり、彼女は執事になる可能性があるという考えに微笑んでいます。
「私たちはもはや目的ではなく、むしろ人々です」。それは、神と彼の使節「Jtatik Samuel（Ruiz）」と「Jtatik Francis」のおかげで、Tseltalの偉大な敬意の父方の用語を使用して言った。