記事のタイトルは比喩を指します デカルト座標 ―もしかしたら、それを勝手に「」と表現してもいいかもしれません。比喩 革命的、啓蒙覚醒への道を切り開いた 私は立ち上がったヨーロッパには長年の埃が残っている スコラ学 スコラ学と教会の支配により、ヨーロッパは文明の水準から遅れをとりました。
教会の支配とそのメカニズムによって代表される形而上学が引き継ぎ、圧制的な支配と、真実を独占し他のすべてを非合法化する全体主義的イデオロギーをもたらしました。教会は「責任の倫理」ではなく「服従の倫理」の体系を確立するために権威主義体制を確立し、信仰を自由な心を発展させる動機ではなく、自由な心を束縛する番犬に変えました。
教会の支配は歴史の時間を歪曲し、神聖な神学的時間に変え、自由な思想へのあらゆる試みを抑圧しました。未来は閉鎖的な信念体系の中で過去の繰り返しとなり、目に見えない概念は生命の節目全体に支配を拡大するためのツールに変えられました。
一方、フランスの哲学者は、 ルネ デカルト ルネ・デカルト 彼は革命的な著作「第一哲学の瞑想」を終え、 最初の哲学についての瞑想 1641 年、世界の反対側、特に中東では、ほぼ同じ時代に、非常に異なる知的風土がありました。
ヨーロッパがルネッサンスの準備を進めていた頃、イスラム世界はサファヴィー朝とオスマン帝国の間の帝国紛争、つまり拡張主義的な民族紛争に夢中になっていた――歴史家アルバート・ホウラニ（1915-1993）が著書『ルネサンスにおけるアラブ思想』で次のように述べているように、「宗教は利用された」 主にイデオロギーとして 「政治的、人種的覇権を革命的変化の原動力として利用するのではなく、正当化すること。」東洋はまた、歴史を通じて一連の知的災害にさらされ、あらゆる自由なアイデアや革新的なアイデアに対してタクフィールの矢を放つ過激派法学者のエリートによって守られ、永続させられてきた。彼らはカリフと支配者をあらゆる国から脅迫することに基づいた戦略を採用しました。 開放性 堅固な伝統的なテキストについて、統一性と結束性の外観の背後に隠された正当化を使用する 社交しかし、本質的には、彼らは狭い個人的または派閥的な利益を表明していました。
社会の結束を維持すると主張したこれらの考えは、実際には亀裂と分断以外の何物も生み出しず、社会構造を構築するというよりも解体する大きな要因となった。この言説の支配により、独立した創造的な思考が衰退し、パターン化が進んでいます。 反芻 テキストと不毛な口論による議論は、東洋の知的現実と、哲学者たちが道を切り開いた当時西洋を襲った啓蒙主義とルネッサンスの地震との間に大きなギャップを生み出しました。 啓発 低出生体重児 知的 結果として ルネッサンス そして革命 フランス語..等。
そうではなかった コギト デカルト的「私は考える、ゆえに私は存在する。」 だから私はそうだと思う「単なる抽象的な発言、または論理的な結論ですが、それはフランスの哲学者が説明したとおりでした。」ジャスティン バシュラール‘ – 1884年から1962年の破断 認識論的 中世の世界と一緒。私は疎外論を認める人間ではない 認識論的 むしろ、理論に欠けている知識の円滑な蓄積の妥当性について、私はかなりの確信を持っています。バシュラール「疎外について。
デカルトは自己の中心を天から人間の自己に移し、現代人の最初の構成要素の 1 つと考えられる知的モデルを確立しました。それは、最初に自分自身の中に、次にその周囲の世界にその確実性を築く、独立した合理的な存在です。来た コギト 知的バランスを崩すことを目的とした意図的で方法論的な懐疑論 イデオロギー伝統的。
デカルトにとって、疑うことは考える行為であり、それを実行する能動的な自己が存在しなければなりません。こうして、思考すること自体が存在の証拠となり、思考する自己はもはや思考を縛り続ける神学体系に従属する存在ではなくなった。むしろそれは宇宙の中心となり、あらゆる知識の正当性を獲得する中心人物となった。 離れて 神学の唯一の正当性について。
実存的な地震…そしてテキストに浸る昏睡状態
東洋では、特にこの時代に、個人またはグループのアイデアや提案が存在したにもかかわらず、同様の断裂を引き起こすことができませんでした。 注文 アッバース朝 そして持っています 知恵ああ として 翻訳済み 本 ソクラテスとプラトン アリ ヨウ素 翻訳者 家の中で 知恵ああ として 西側諸国は戦争中にそれを受け取りました 磔刑 そして再翻訳してみます エリー ラテンああ しかし 戦争は東洋の輝きを急速に消し去り、それは文書の中に隠され、学者や哲学者は弾圧された そして神秘家たちは 異端、不信仰、統治者への不服従などの主張でスルタンの王位を守っていた過激派法学者の手にかかったのだ。
自由で独立したアイデアは生まれませんでした。むしろ、知識の源が次のものであることを知っていたので、彼らは光を見ませんでした。 から 東洋から現れた社会は、契約内で個人を構築することに失敗した 社交 ヤツァム 正義をもって 自由 考えああ として とは状況が異なっていた 地区 オントロジー、西洋で育ったものと真実から ヤカル それ 教会 練習しました 凶悪な 革命前の科学者や哲学者との行動 啓発ああ 何 と 啓発 変化 全体 シーア・アリ 反対 東から、 として と呼ばれていました 考え 異端と 全体 誤った異端 全体 地獄の誤指導。
それで彼は成長した コギト 逆: 私は考えていません、そして私はまだ存在しています!私の存在は自由に考えないことにかかっています、それは保証です 作る むしろ、他者の破壊が生存の保証となるまでに事態は悪化している。言い換えれば、他者を否定し、場合によっては破壊することによって存在が保証されるのである。
この社会状況により、何世代にもわたって過激派や精神的に歪んだ人々が生み出されてきました。 疎外 そして二重思考は、後に個人や集団の構造的基盤に影響を及ぼし、私たちは今でもそのような二重思考の多くを我々の熱狂的な東部で目にします。
私は迫害されている、だから私は存在する。私が存在するなら、私は嘘をつきます、私は偽善者です、私は騙します、私は腐敗します、私は破壊します、私は盗みます、私は殺します！ として 孤児 存在しない自分を見つけるためにさまざまなタイプの言葉のインチキを練習する、これは一時的な現象ではなく、むしろプロセスです 系統的 子供たちは自分の存在を証明するために親からそれを受け継ぎます 自己実現 実際、彼らは自分自身を理解することができなかった 真実 公正な社会では、 等しい彼らは実体に変わった 寄生型 彼らは、政治的および社会的正当性を利用して、実際の目標ではない目標を達成しますが、むしろそれが目標であると信じています。人類の知的なプロジェクトと建設的な道がない場合、破壊が存在を証明する唯一の手段になります。
個人の国民から疎外された寄生的な個人へ
大多数の政治制度は失敗した そしてコミュニティ 私たちのこの東では、市民権の特徴を持ち、他者を別の独立した存在として認識する個人を創造する際に、その代わりに寄生人間が生み出されました。 彼は生計を立てています コミュニティ血清の吸収について ガス アヴィ。これ コギト その逆は、完全な条件が満たされず、時代の歪みを背負った代替物を生み出した、崩壊した近代性の私生児である。
作家ジョージ・タラビシは、アラブ人の心の危機についての分析の中で、「東洋における最大の問題の一つは、近代の道具を持たずに近代の産物に直面して敗北することである」と要約している。そしてここでパラドックスが現れます。 コギトデカルト主義は解放と創設の瞬間となりました。デカルト座標 地域化「現代の東洋にも瞬間がある」 崩壊 新しい価値観と実存の悪夢。人間は心の鏡ではなく、自分が引き起こす破壊の反映の中で自分自身を探す。
2025-12-28 21:01:00
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#デカルト条件付きアルコギト逆関数