テロの撲滅から環境保護主義者の「出来事」、非難を浴びせる言葉まで

コンセプトの歴史。 以下のような ひまわり フィンセント・ファン・ゴッホ作、 砥石 クロード・モネ作、 韓国での大虐殺 パブロ・ピカソ作、 モナリザ の対象でした環境活動家によって行われた行動、1月28日日曜日 − 短期間で二度目に、レオナルド・ダ・ヴィンチの絵が すでに 2022 年に「拡大」。 Riposte Alimentaire 集団のメンバーが、有名なキャンバスを保護しているガラスにスープを吹きかけ、 「健康的で持続可能な食生活」特定のインターネット ユーザーやメディアによって容易に次のように説明されました。” 攻撃 “あるいは「破壊行為」。 この文脈でこの概念が使用されることは驚くべきことではないが、1月に農民動員の一環として民間および公共の建物に加えられた他の損害が同じ認定を受けなかったという事実は、疑問を抱かずにはいられなかった。 それでは、破壊行為はどこで始まり、どこで終わるのでしょうか?

新造語、ヴァンダル人、つまり第一紀の初めからのゲルマン民族を指します。^は 特に破壊的な世紀と考えられており、英語では 17 世紀から存在しています。^e 世紀。 フランスでは、1789 年の革命中に、その主要人物の 1 人であるグレゴワール修道院長 (1750-1831) によってこの手法が普及しました。 1794 年の革命会議向けの報告書で初めて使用されたこの用語は、革命の司祭が非難するために初めて使用しました。 「特に第 2 年初頭の非キリスト教化の波の中で行われた破壊とその他の被害」つまり1793年から1794年の秋冬、テロの真っただ中であったと歴史家ミシェル・ビアールは書評の中で述べている。 現在の理由。 修道院長はそれを隠しておらず、この言葉でこれらの偶像破壊的な行為を非難し、終止符を打つことを望んでいる。 「私はそれを殺すために言葉を作りました」彼は回想録の中でこう述べています。

「信用を落とすこと、資格を剥奪すること」

元々、この言葉は今日よりも限定的かつ広範囲の分野をカバーしていたということを指摘しておきます。 「破壊行為という用語で、グレゴワール修道院長は、キリスト教と文明の両方を象徴するもの、つまり科学、芸術、文字、主に精霊の光を対象とした行為を指します」博物館兼文化遺産歴史家のドミニク・プーロ氏はこう説明します。 しかし、今日とは異なり、彼は財産への攻撃だけを意味するわけではありません。彼のペンの下では、破壊行為は、男性、科学者、芸術家、およびこれらの価値観を代表する組織に対する敵対的な態度も描写しています。 »

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