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テリーザ・ダイケルトが福島後の日本芸術を語る

福島事故後の自己廃止の人新世の日常生活の中で、人間を人間たらしめているものは何でしょうか？言葉では言い表せない苦しみは、芸術のコミュニケーションと癒しへの欲求にどのような影響を与えるのでしょうか?ウルム協会の「移住講座」講座シリーズの一環として、ギーセン美術館キュレーターのテリーザ・ダイヒャート氏は最近、デュッセルドルフのハインリヒ・ハイネ大学で「3.11以降の日本の核エコロジー：芸術的立場 - 抽出主義的文脈」と題した有益で刺激的な講義を行った。講演者は原発事故について議論した 福島 原料採掘を通じた地球開発の構造を踏まえ、2011 年 3 月 11 日に発表されました。東北地方は日本の「国内植民地」とも呼ばれ、中心地への食糧と電力の供給源として機能した。ダイチャートは、「人間中心の盲点」を克服しようとする 3 つの共同アート プロジェクトを発表しました。総合的なシステムを発動することで、人々、自然、文化が切り離せないものであることが暴露され、その結果、3/11 が環境災害であることが判明します。新年の鐘を鳴らしましょう！ダイヒェルトは、2014年に川崎の岡本太郎美術館で展示されたアーティストデュオきゅんちょめによるインスタレーション「Flow in Red」を、復興の美辞麗句における食糧安全保障の約束に対する対抗物語として解釈した。真っ赤に染まった福島米で作られたコーン、汚染米で覆われた地面、バリアテープ、米袋に貼られた「立ち入り禁止」の要請など、キュンチョメの参加型ゲームは、街の観客に周縁部の汚染の恐怖を突きつける。米に入るというタブーを破る誘い――文化的信仰では「米粒の魂」は神（カミ）である――は、「食で東日本を応援しよう！」などのキャンペーンにも反する。同じく博物館で上映されている2つのビデオ（「禁止区域内で除夜の鐘を鳴らして」とアーティストたちが日の丸で除染袋を飾った「ニュー・ジャパン・パラダイス」）は、立ち入り禁止区域への二人の幽霊のような旅行の手順である。ダイチャートはライトモチーフとして「人間以外の主体性」を強調し、汚染された動植物や放射能そのものが、3.11以降の芸術において重要な協力者として機能していると述べた。講義の第二弾として取り上げられたアートプロジェクトは、高山明の「ハッピー・アイランド – 正義のメシアニック・バンケット」でした。このビデオインスタレーションは、2015年に東京の銀座メゾンエルメス ル・フォーラムで上映された。このビデオは、通常、公の場での話題では縁遠い話題である立ち入り禁止区域における動物の運命に注目を集めている。ビデオには、立ち入り禁止区域からの退去と牛の群れの殺害を拒否した農家の吉沢正美さんの姿などが映っている（汚染牛の殺害には金銭的インセンティブがあった）。しかし、このビデオインスタレーションの牧歌的な性質は欺瞞的である。牛の毛皮の白い斑点は、一見無傷に見える体と有毒な環境との関係を示し、家畜が放射性廃棄物に、あるいは吉沢の一見幸せそうに見える牛の場合、核災害の証人に変わっていく様子を記録している。脆弱な社会逆説的ですが、問題の群れの場合、汚染により通常の食肉市場の一環として動物が殺されることができず、動物福祉、生きる権利、組織的な動物の死について疑問が生じています。アキラの作品の両義的な象徴的な言語は、搾取的な人間と動物の相互作用を暴露し、肉消費とその背後にある工業化されたプロセスに対する恥辱を生み出すのに役立ちます。牛たちを見てください！芸術的研究のおかげで、私たちは現在、動物の魂に対する特定の放射線の影響について正確に知っています。高山明最後に、ダイチャート氏は、2021年にバンクーバーの人類学博物館で展示される岡部昌夫と港千尋によるインスタレーションについて論じた。このインスタレーションは、岡部の「放射線照射された木シリーズ：広島から福島へ」と、それに付随する港の写真とビデオのドキュメンタリー「大隈の森で」を中心としたものだった。広島と福島の木々のフロッタージュに逸話や放射線量が補足され、脆弱な国のX線写真が思い起こされます。岡部の防護服は、緑豊かだが有毒な森でのフロッタージュ作業の牧歌的な作業を混乱させる。搾乳は違います！地震で牛の乳房の中のミルクがバターに変わったのでしょうか？高山明海岸地域と農地は表土と植物物質を除去することによって除染されたが、山地の森林は汚染されたままだった。逆説的ですが、「ハッピーアイランド」の牛の場合と同様に、有毒汚染により森林は人間のアクセスから守られていました。さらに、木の運命も異なっていて、汚染されて再建の障害になると考えられた神社境内の伐採された神木よりも、森林の木の方が寿命が長かったのです。原子力は進歩の平和的な約束であるという欺瞞的な原始的な物語が、地方での発電所の建設を促進した。しかし、エネルギーが大都市に流入する一方、リスクは周辺部に残った。重要なフロッタージュは、特攻隊員の戦争記念碑として建てられた大隈の森にある一枚岩の登場人物も展示したもので、すべての生き物に影響を与える搾取と搾取主義の暴力の物語の中に東北地方を埋め込んでいる。テリーザ・ダイカートの講演は、私たちの時代の避けられない「核の生態学」を示す、目を見張るようなデモンストレーションでした。デュッセルドルフでは、私たちは、不安定な惑星との言語を見つける過程で、新しい日本の芸術がどのようにして覇権的な安全保障神話を解体するのかを学びました。 #テリーザダイケルトが福島後の日本芸術を語る