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2024-01-23 17:51:26
40歳のフランコ・ロイが一気に書き上げたのは1970年の夏だった。 占星術: 「その詩は、別の、あるいはいずれにせよ、私の内面の客観的な領域から来ているように見えました。私のエゴはそれに耳を傾け、私の感覚と心は情熱を注ぎ、私の心は注意深くそれに耳を傾けていました。 何よりも、私の批判的な介入や私の言葉を調整しようとする試みは、川のように流れ込んでくる音の流れを止めてしまう可能性があると感じました」（フランコ・ロイ著） 詩の光、モンテ大学パルマ出版社、2011）。 このめまぐるしい数週間の結果は、ロイが自分が詩人であることを実感した週としていつまでも覚えているだろうが、その結果は並外れたものだった。 意識の流れ その中で著者は、ミラノの方言を白熱の物質として形成し、半島の各地から大都市の労働者階級の地域に集まってきた移民たち、そして母方のコロネ語と父方のジェノバ語の多くのイディオムを混ぜ合わせています。
10年前に亡くなった友人の詩人ジャコモ・ノヴェンタに宛てて、彼はある晩、「グラニーザ/ティリ・アル・レウンカヴァルのグラニサ/グレーププラヴェン/ダルス・スムッチャスとウンブリア・ダルブリサ」（「グラニリアの氷の中」）への揺れる下りを語った。 / レオンカヴァッロ経由に向かって群がって垂れ下がっていた菩提樹の / 甘い鼻水とそよ風に葉の影が見えた») when «par aqua ferme/ sü Casurett la lüna che la cera/ el möv di òmm» («カソレットの上で水が止まるかのようだった。人の動きを蝋に変える月の上で。戦時中に彼が育った郊外、テオドシオ経由の家での「andà di nìula」（「雲の流れ」）ヴィルト経由とカソレットの間、路面電車が夜になっても唸り声をあげて集まる車庫の近くで、触れたものすべてに命を吹き込む魔術師のように、彼は現代の都市を目覚めさせたり、子供の頃の都市を復活させたりする。多くの菩提樹のように、すでに消えていた。暗い酒場と「クルト・デ・フマラ」（「霧と煙の中庭」）、赤旗とドリブラー、酔っ払いと歯のない口の街、「ジェント・デ・パジャ」と「 desperâ» («わらの人たち» および «絶望的な»)、«genta punciva che la se smangia ‘doss» («頭を下げて考えているようで、内心は夢中になっているように見える人々»)。
軽やかさと「’na gran vöja/ de renversàm la vita in buttunü」（「大いなる願望/めちゃくちゃな人生をひっくり返したい」）に酔うと、育ちの悪い子供たちの集団が再び試合の途中で「フットボール」をしてプレーする。通りで、彼らはテーブルの下でキスをし、屋根裏部屋で会う約束をしました。 彼の幼なじみが彼に会いに来る：「ああ、セルギウ、セルギウ、外套を着て、/ recalcitrusrestín murdü del luff、/ amis de bucca dura、それは夕方に/ ne thy câ madragna、cum’un sciur、/ l’」 amur di tò dulur l’n mandrügàss/ che streng i sogn, rabbius, e piang/ e traas…» (「ああ、セルジオ、セルジオ、/ マントの中に隠れて/ 反抗的で頑固で狼に噛まれた/ 友人よ」硬い口、それは夕方に/継母の家で、領主のように/あなたの苦しみの愛は食べて噛むことです/怒って夢を握りしめ、泣き叫んで風に投げます…」）。 亡くなるまで詩人の近くにいたセルジオは、ピレリ労働者リベロ・テモロの息子で、14歳のロイは、その遺体が、ロレト広場でファシストによって射殺された他の14人のパルチザンの遺体と一緒に積み上げられているのを目撃した。 ’44年。 «the Popul tas e par ch’je varda no,/ che tra ‘l sbraghèss di mort, la gent, i executher,/ ghè ‘me ‘na trecca, un süssür setíd» (「沈黙する人々は、何も考えていないように見える)」見てください、/ 死者の群れ、人々、死刑執行人の間には/ 秘密の理解、微妙なささやきのようなものがあるからです。」) ロイが生涯語り続けるであろう虐殺事件。
「scenn ch’û sgüggiâ/ da l’imbastíss di ur pers e specciâ」（「私が縫い合わせをほどいたシーン/失われた、待った時間の仮縫いから」）が歴史とともに流れます。 思考の流れは、ファシストに対して、ミラノに対して「citâ de fever e de òmm sduppiâ」（「熱狂の街と影武者」）、司祭、レーニン、労働者階級に対して、「gent fada a cunsüm」（人々は消費でできています）、美しさを裏切る文化です。 «非常に個人的な言葉で [e] 同時に、大衆の精神に忠実であり（…）忠誠と異端が手を取り合う（…）緊急の場合には形を変えることができます。不快感と反逆、苦痛と魅惑が濃密に混ざり合ったものです。 音域の変更、驚きの連鎖、毒舌と抒情的な冒頭のアクロバティックな連続の中で、極めて特異であると同時に、市民的共存の理念の解釈者となる自我の罠を回避することができる詩である。そして何よりも彼の希望です」と、ジャンカルロ・コンソーニは、最終的にテーターとともに再版されたシュトロレーグの新著の美しい序文で述べています。後者が 71 年の夏に登場すると、ロイもまたシュトロレーグを完成させた、爽快な創造性の新たな瞬間が生まれました。 , 彼は Sogn d’attur と 100 の詩を書きました。著者が長年にわたってコピーに加えた修正を加えた、アナスタティックで批判的ではない版を選んだのは残念です (現在、フォンド・アッラ・カットーリカに保存されています)ミラノ）と、歴史の方向性を定めるのに役立つであろうメモ。
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#ストローレグとテーターフランコロイの名作を復刻