ジークムント・フロイト: 精神分析の父の知られざるラテンアメリカへの魅力

ハウス博物館に所蔵されている新しい展示は、そのつながりについて語っています。 精神分析の父が 1939 年 9 月に亡くなったロンドン北東部にあるフロイトの博物館。

この展覧会では、個人的な手紙、写真、彫刻、書籍を通じて、今日この地域が精神分析の重要な中心地として認識されるに至った、ラテンアメリカに対するフロイトの多大な影響を探ります。

また、このオーストリア人医師兼研究者の大陸に対する魅力が明らかになり、ペルー、チリ、ブラジルなどの科学者と緊密な関係を築いています。

しかし、フロイトとラテンアメリカ大陸とのつながりはどのようにして始まったのでしょうか?

研究者らによると、その答えはコカの使用に関係しているそうです。

知られているように、 10年の 1880年、研究者はこの薬に興味を持ちました 当時はこれは違法ではなかったが、溶解したコカインを混ぜた水を飲むと消化と気分が良くなることを発見した。

この点に関する彼の発見は、1884 年の論文に記録されています。 「コカについて」 （スペイン語で「コカについて」）、コカ植物の伝統的な使用法を探求した彼の著作の中で、初めてラテンアメリカについて言及されています。 ペルーとボリビア。

「フロイトとラテンアメリカの関係は、大陸における儀式薬としてのコカの使用に関する彼の研究から始まります。 「これが彼の最初の知的接触だった」と彼はBBCムンドに説明した。 マリアノ・ベン・プロトキン、精神分析史の専門家であり、「親愛なるフロイト博士: ラテンアメリカにおける精神分析の文化史」という本の著者です。

歴史家は、これには役に立ったと付け加えた 彼のスペイン語の堪能さ、ミゲル・デ・セルバンテスの『ドン・キホーテ』を原語で読めるようになるために、彼は子供の頃に独学で学んだ言語です。

「フロイトは、今日非常に物議を醸しているコカの麻酔使用について非常にユニークな研究をしました」とプロトキンは付け加えた。

これらの研究から数年後、フロイトはコカの興奮剤と鎮痛効果を擁護するのをやめたが、その一方でコカの中毒性のレベルと過剰摂取による死亡についてのニュースが明るみに出た。

しかし、彼はラテンアメリカを忘れていませんでした。

フロイトはウィーンから、大陸の重要な医師、精神科医、知識人との関係を強化し続けました。

おそらく最も関連性があったのは、 オノリオ・デルガド、1920年代に彼と親密な関係を築いたペルーの精神科医（フロイトは彼のことを「最初の外国人の友人」と呼んだ）。

「デルガドはアレキパ出身のペルー上流階級の出身です。 「彼は当時非常に重要な発見と臨床試験を主導し、大陸で最も重要な精神科医の一人になりました」と彼はBBCムンドに説明しています。 マリアノ・ルペルトゥス、精神分析学者、チリのアンドレスベロ大学の学者。

フロイトとデルガドは何年にもわたって手紙、新聞記事、贈り物を交換しました。 ペルー人の精神科医はドイツ人の妻とともに、ウィーンのフロイトを何度も訪ねた。

そして、デルガドは後に精神分析を拒否することになりますが、1920 年から 1930 年にかけて、ラテンアメリカ全土にフロイトの考えを拡大し、広めることに非常に積極的に取り組みました。

彼はペルー出身のオーストリア人医師の最初の伝記をスペイン語で書いたほどだ。

ジークムント・フロイトはまた、次のような著名なブラジル人医師との関係を築きました。 デュルバル・マルコンデス彼はドイツ語を話し、フロイトの研究の一部をポルトガル語に翻訳しました。 マルコンデスはブラジル精神分析協会の創設メンバーの一人でした。

科学者 ガストン ペレイラ ダ シルバ 彼はフロイトとも文通し、ブラジルでの精神分析の普及に貢献した。 彼はリオデジャネイロで夢の分析に関するラジオ番組を監督したこともあります。

他の名前 – アルゼンチンの名前など ホルヘ・テノン y グレゴリオ・バーマン またはチリ人 フェルナンド・デ・アジェンデ・ナバロ– 精神分析の父と何らかの関係を維持した人々のリストにも載っています。 バーマンはホノリオ・デルガドと同様にウィーンに彼を訪ねた。

さらに、ロンドンの自宅での展示には、フロイトから宛てられた手紙が展示されています。 フアン・マリン、チリの詩人、小説家、外交官、そしてノーベル文学賞受賞者、 パブロ・ネルーダ、ナチスの迫害の結果として彼らが彼と彼の家族をサンティアゴに亡命した後。

フロイトはそのような招待には決して応じませんでしたが、研究者にとって、この手紙の交換はフロイトと大陸との密接なつながりを再び反映しています。

それでも、マリアーノ・ベン・プロトキンは、フロイトとラテンアメリカの知識人の間の関係のほとんどは「まったく非対称」で「不平等」だったと説明しています。

「フロイトは精神分析について彼らが何を言おうとほとんど気にしませんでした。 これは彼らが続けてきた文通からも見て取れますが、そこでは理論的な議論はなく、むしろ感謝とその世界に対する正当な関心が示されています」と彼は指摘する。

「フロイトは、ヨーロッパではまったく受け入れられなかった精神分析からの逸脱をラテンアメリカでは受け入れました。 なぜなら、フロイトにとって、この地域は使命の地であり、精神分析が遠く離れた異国の地に到達したことの証拠だったからです」と歴史家は付け加えた。

研究者らによると、上記のことはオーストリア人医師にとって非常に重要だったという。

その証拠に、彼は何かを持ち歩くことに奇妙な興味を持っていた 彼のラテンアメリカ本 62 冊のうち 34 冊 -その多くには献身的なものが含まれています-彼がウィーンからロンドンに逃げなければならなかったとき。

ユダヤ人（ただし修行はしていない）であり、オーストリアの精神分析学校の創設者であるため、フロイトはナチスドイツの敵とみなされていました。 彼の研究は公の場で焼き払われ、彼と彼の家族は激しい迫害の犠牲者となった。

マリアーノ・ベン・プロトキンによれば、ロンドンに到着したラテンアメリカの本34冊のうち、「すべてノーカットだったため、フロイトは一冊も読んでいなかった」という。

「また、それらの半分はポルトガル語で書かれていますが、彼はポルトガル語を読んでいませんでした。 そこで人は不思議に思う、なぜ彼は一度も読まなかったし、一生読まないだろう本をわざわざ持ち歩いたのだろうか？ 「彼らは精神分析が異国諸国に到達したことを後世に示すことになっていた。」、サイコロ。

しかし、そのコレクションにはラテンアメリカから来た本だけが含まれているわけではありません。

精神分析医は中南米の古遺物も保管していた。

彼がこれらの品物をいつどのように入手したのかは不明ですが、ヨーロッパの骨董品商からの贈り物か購入品である可能性があると考えられています。

ロンドンの自宅には、ひざまずく男性の小さなテラコッタ像が展示されています。 メキシコ西部のナヤリット州。

また、 ペルー産のネックレス付きモチェ花瓶 研究者らは、オノリオ・デルガドによって与えられた可能性があると考えています。

「フロイトとラテンアメリカ」展のキュレーターであるジェイミー・ルーアーズにとって、これはフロイトがこの大陸について魅了されたもう一つのことでした。

「フロイトの遺品を見ると、彼は常に古代文明に魅了されていました。。 彼のコレクションのほとんどは、古代ギリシャ、ローマ、エジプトのものです…信じられないほどの古代の文化や文明について学ぶという考えは、常に彼を魅了していたと思います」と彼はBBCムンドに語ります。

「そしてフロイトは、間違いなくラテンアメリカをエキゾチックな場所として見ていました」と彼は付け加えた。

上記のすべてはおそらく、なぜフロイトの考えがラテンアメリカで非常に受け入れられ、今日ではブエノスアイレスのような都市に世界中で最も多くの精神分析医が住んでいるのかを説明しているのかもしれません。

「精神分析について考えるとき、ウィーン、パリ、ロンドン、ニューヨークなどの場所が思い浮かびます。しかし、この新しい研究（ロンドン展示会からの）はそれに疑問を投げかけています。なぜなら、精神分析が実際に採用され、その研究に採用された場所が世界には別の場所にあるからです。精神分析を私たち自身の手で：ラテンアメリカ」とジェイミー・ルーアーズは言います。

これは、フロイトの足跡をたどり、彼の研究を広めた大陸上の多数の医師を通じてだけでなく、フロイトがラテンアメリカの大衆文化にどのように浸透したかにも反映されています。

たとえば、1930 年のブエノスアイレスでは、女性雑誌に特別セクションが設けられました。 牧歌的な -電話 「精神分析があなたを助けます」– 読者の夢を分析し、イラストを描いた人。

イタリアの心理学者、ジーノ・ジェルマーニがこのプロジェクトの背後にいた。 彼の死の前に、マリアーノ・ベン・プロトキンは彼と話しました。

「私は彼に、なぜ精神分析に関するそのセクションをやろうと思ったのか尋ねました。 すると彼は私にこう答えました、「売っていたからです」。 それ以上のことはありません」とプロトキンは言います。

ペルーの詩人兼作家が作ったコレクションでも同じことが起こった アルベルト・イダルゴ それを通じて彼はフロイトの研究を広めました。

「このコレクションは女性のヒステリーやセックスの起源などのテーマに触れており、非常に人気がありました。 最初にアルゼンチンで出版され、その後他のラテンアメリカ諸国でも出版され、ポルトガル語にも翻訳されました」とプロトキンは言う。

歴史家にとって、精神分析がラテンアメリカ人をこれほど惹きつけたのは、それが「世界を別の視点から理解する可能性があること」を彼らに理解させたからである。

その「別の視点」は、間違いなく今日に至るまで多くのラテンアメリカ人に影響を与え続けています。

フロイトの死後 84 年後、フロイトは直接訪れたことのない地域に存在していますが、その地域はトラウマと夢に悩まされており、前者に耳を傾け、後者を解釈するために彼が編み出した方法と同じです。

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