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2025-12-04 06:30:00
ジャンカルロ・ポンティッジャは、マッテオ・ビアンキの新しい詩的作品『クリストファー』（Interlinea、112ページ、16ユーロ）の発表の中で、彼の主人公が誰なのか、実際にはクリストファーなのかは正確には分からず、それはあまり重要ではないと書いたが、その指摘は正しい。なぜなら、「より重要なのは」本のさまざまなセクション間の「一致」であり、クリストファーの人物が他の、明らかに非常に異なる人物との関係に置かれているからである。 −すなわち、常に人里離れていたが近年最も重要な知識人であり、2023年に亡くなったロベルト・パッツィのそれと、ほかならぬナポレオンのそれである。実際、パッツィとナポレオンも、タイトルには含まれていないとしても、この本の主人公と見なすことができます。したがって、重要なのは、どちらかと言えば、何がビアンキを同様の軌道に同化させたのか、そこで垣間見た共通の光または影の領域を理解することです。
パッツィとナポレオン
トンマーゾ・ディ・ディオが最後の批評文で要約しているように、その人生が何よりも「屈辱、悲惨、見捨てられた」という痛みによって特徴付けられているように見える芸術家の運命を、パッツィとナポレオーネのような二人の男の運命と結びつけるものは何でしょうか？もちろん、ビアンキはそれを私たちに説明しません。なぜなら、クリストファーはエッセイではないからです。それは詩的な作品です（散文、ほとんど物語のページの存在にもかかわらず）。しかし、答えは選ばれた視覚的な角度にあります。それは偉業の物語ではなく、もろさと弱さの物語です。ビアンキは、まさに詩人として、露出した人生ではなく、裸で隠された人生に興味を持っています。したがって、人生は、ありふれた表現ではなく、その親密な真実にあります。
同意: クリストファーの場合、想像できるように、裸の生活と露出した生活は一致する傾向がありました。彼は幼少の頃から「中途半端に残った/テーブルにくっついて/はじけて消えてしまうのを待っていた『シャボン玉』を見て泣きそうになった」というのが本当なら、法廷でもてはやされるはかなげな人生、あるいは最初からはかなさに専念していたようにさえ見える。クリストファー、彼も幸せではなかったわけではありません。同じように「幸せでもあり、不幸でもあった」だけなのです。ビアンキ（彼の感受性は常に皮膚の奥底の感受性によって特徴付けられていた）によると、彼は「自分自身の中にすべての希望を持ち込むことへの恐怖/より純粋な人生の種を/それが自分自身への恐怖でない限り/それが彼を退却/単なる生存に追い込んだものでない限り」に住んでいました。しかし、パッツィとナポレオンの場合、選択は違っていた可能性がある。それでも我々は、一人のパッツィがベッドで「シュラウドに沈み込んでいる/ポロシャツだけを着ている/救われているが、依然としてラコステ」であるのを見ている。もう一人のナポレオンは、栄光ではなく孤独の瞬間、あるいはむしろ「兵士は単なる人間であり、人間は単なる兵士ではない」という認識の瞬間に。歴史を前にして、実際には謙虚と権力の間に違いはないことを私たちに思い出させるかのように、カルロ・ギンツブルグが観察したように、王の行為は最終的にはテーベのレンガ職人の考えと同じくらい重要です。
しかし何よりも、それはあらゆる形の人生に対する愛の素晴らしい行為です、クリストファー。そしてすべては、その意味を決定的に証明するかのように、本の終わりに登場する4番目の人物に保持されています。父親、「私の父」の人物は、今度は、ほとんど降伏に近い弱さのイメージを通して描かれます。 「彼はもう髭を剃りたくなくなり、混乱し始めた」、エピローグのセリフで「彼は青いガウンの下に赤いネクタイを決して外さず、自分がナポレオンだと思っている」とあります。彼は「彼を恐れている」、ビアンキ、そして「方向転換」できないすべての人々を恐れている：これが最後の言葉だ。
マッテオ・ビアンキ、クリストファー、Interlinea、112 ページ、16 ユーロ
#クリストファーの人生に対する愛