キリストとアリ・ビン・アビ・タリブからガンジーへの寛容と暴力..国と国家を建設するための柱

寛容と暴力は、2つの深い道徳と人間の概念です。知的財団や行動的基盤から彼らを作ることなく、社会はその進歩と安定に到達することはできません、 これらの2つの概念は、多くの偉大な歴史上の人物の行進で明らかに明らかになりました。アリ・ビン・アビ・タリブ、彼に平和がありますマハトマ・ガンジー 等。、おいしいY.n作るとなることによって 寛容と暴力から、個人的な原則だけでなく、社会的および政治的変化のためのツール。

キリスト..寛容はメッセージの本質です

キリストが来ました 彼に平和がある、 愛のメッセージで、彼は敵とさえ寛容を求め、彼の有名なフレーズは言った：（あなたの敵を愛し、あなたを祝福してください）。キリストの寛容は、単に圧倒的な害ではなく、暴力への暴力への反応を拒否する内部の力を反映する意識的な立場でした。キリストは生きたモデルを提示しましたّ彼が十字架にいる間でさえ、彼が彼を怒らせた人々を許したとき、彼は言った 聖書に記載されているように🙁ああはい彼らは何をすべきかわからないので彼らを許してください） （ルークの福音23：34）。 この寛容のモデルは平和の文化を確立し、社会に憎しみ、暴力、復venを克服する能力を与えます。

五キリストのメッセージの中心にあるのは、理論的な呼びかけとしてではなく、最も暗い瞬間でさえ現実的な実践として、愛と寛容でした。キリストは許しで暴力に直面し、許しのための嘆願によって虐待を返し、彼の信者に、アル・アダワは復venによって抑圧されていないが、愛をもって抑圧した。彼が言ったとき：（あなたの敵が大好き） （マタイ5:44）。それは、悪と悪に抵抗しないという彼の呼びかけは言うまでもなく、復venの文化と同じ文化の反対である心のこもった社会的原則を確立しました。 言う： （人が彼の頬を他の人に走らせること） （マタイ5:39）。 この科学は弱いが、むしろ社会的行動の変容をもたらし、社会が憎しみを克服し、永続的な平和を築く能力を高める精神的で道徳的な力である。

イマーム・アリ・ビン・アビ・タリブ..正義と寛容は支配者と市民の行動です

イマーム・アリ・ビン・アビ・タリブ、平和は彼にあり、イスラム教の寛容、正義、暴力のユニークなモデルです、 彼の政治的および社会的伝記では、厳格な正義と幅広い慈悲の間にユニークなアプローチが明らかです。カリフ制を仮定した後、内部の扇動によって彼に課された彼の戦いにもかかわらず、イマーム・アリは根絶の手段として暴力の使用を拒否したが、むしろ彼は最初に議論を確立し、売春婦の人々を説明する彼の有名な言葉から退却して対話する機会を与える必要性を強調した：（私たちの兄弟は私たちに圧倒されている）。彼は敵をイスラムの兄弟愛の輪から追い出しませんでしたが、彼らは顔に剣を上げました。

イマーム・アリは、戦争の瞬間でさえ、攻撃しないように勧められたため、彼は言った：（首謀者として殺さないで、負傷者の準備をしないで、女性を苛立たせず、症状を侮辱して王子を引き起こすなら）。 （イマーム・アリの説教、レトリックへのアプローチ、Vol。3）。

知事への有名なメッセージ、マリク・アル・アシュタルは、彼がエジプトにいたとき、公正な人間の支配のためのモデルを描いた。 m言うTOTh有名な🙁人々は2つのクラスです。あなたは宗教にいるか、創造のあなたに対応しています）。この意味で、イマーム・アリは宗教的原則だけでなく、国家の支配と社会の組織の根拠となる寛容と正義を作り、違反者であっても抑圧的または復venの権威への変革を妨げました。

ガンジー…非暴力 変化の哲学 そして解放

現代では、マハトマ・ガンジーは暴力の世界的な象徴として浮上しました （アヒムサ） （それは慈悲を意味し、害ではありません ヒンドゥー教と仏教で）インスパイヤされた また ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、その他の他の宗教など、主要な宗教の教えの中で。 それで ガンジーは、暴力は弱点ではなく、不正に直面した力の武器であると考えました、fイギリスの植民地主義からのインドの独立運動は、市民的不服従と非暴力的な抗議を使用して、平和的な抵抗を通しても導かれました。 ガンジーは、非暴力が敵の立場のみを変えたが、人々の心と平和と和解の集合的な認識が再構築されたと信じていた。彼は、人間の道徳と尊厳に基づいて政治的闘争を再定義しました。

その上、彼は取った マハトマ・ガンジー キリスト教、イスラム教、ヒンドゥー教の教え、そして他のいくつかの宗教の多くの価値と教え不正に直面した魂の非暴力と魂の強さに基づいて統合された哲学を結晶化する、 どこ ガンジーはインドの独立の闘争を血なまぐさい行為に変えることを拒否したので、彼は平和的な抵抗を主張し、本当の変化は武器を通してではなく、人々の忍耐と真実に対する彼らの信念を通してであると信じていました。 そしてその有名なことわざ：（非暴力は人類が利用できる最大の力です。それは、人間によって発明された最も強力な破壊兵器よりも強いです）。 ガンジーは植民地主義に直面しただけでなく、内部および宗派の党派に直面し、ヒンズー教徒、イスラム教徒、キリスト教徒のために故郷を建設しようとしました。非暴力の考えが包括的である場合、それは国間の政策のように、個人間の関係にまで及びます。

寛容と丸薬n五 に国家と国家の建物

歴史は、抑圧や抑圧によってではなく、寛容と正義を通して内部の危機に勝つまで、偉大な国が立ち上がることはありませんでした。 私たちは、国と国家で上昇する多くのアイデアを参照することができますそしてそれから： 1/社会的安定性を促進します： 寛容な社会は、宗派的または民族的復venに対して脆弱ではありません。なぜなら、彼らは他者を尊重し、多元主義を認識することに基づいているからです。 2/ストレッチングナショナルの結束： 寛容が勝つと、憎しみと復venが後退し、狭い忠誠心を犠牲にして国家所属が強化されます。 3/ 政治的談話のアップグレード： 非暴力は政治的ゲームのルールを変更し、対話を暴力や戦いではなく紛争を解決する方法とします。 4/ビルディングフェア機関：暴力を採用する国は、法律を公正に実施できる制度を作成し、市民と国家の間の信頼を高めます。 5/文化を養う 発達： それで 暴力に勝つ環境での持続可能な開発は達成できません。平和は、経済、教育、健康、その他の施設の繁栄の基本的な条件です。 6/社会的結束： 寛容は社会的布の肉を回復し、社会の断片を統合することを防ぎます。 7/正義と公平性を確立します： 非耐性は、バイアスを拒否し、人間を価値として尊重するバランスのとれた司法機関の設立につながります。 8/ 政治文化の進歩： 野党と違反が平和的な枠組みで受け入れられるようになると、民主主義が発展し、対話が深まります。 9/経済と教育：和解社会は、紛争ではなく建物に焦点を当てています。これにより、開発と成長に専念できます。 10/専制政治が戻ってくるのを防ぐ： 正義と寛容を信じている国は、権力を監視し、彼らが支配に陥るのを妨げます。

それは効果です 前述が来ます 国と国家の建設において素晴らしい、 五社会内の寛容と暴力の実践は、基本的な利益につながります多くの。 それで それだけでは十分ではありません Y.寛容と暴力は、単なる精神的または哲学的価値のままでした。むしろ、彼らは教育的および教育的政策に変わり、若い時代から世代を植え付け、メディア、法律、カリキュラムで永続化されるべきです。

更新された遺産

それ すべての実際の文明またはルネッサンスにおいて、原則は、国家を構築するための確固たる道徳的ルールと社会の結束のための確固たる道徳的ルールとして立っています。寛容と暴力؛ それらは2つの倫理的美徳ではなく、むしろ2つの効果ですّ変化を作成するために日焼けY.社会的T、および紛争の輪から共存の広さへの社会の移転、そして暴力の混乱から建設のはしごへ。これらの原則は、歴史上、偉大な性格の舌と行動に具体化されました、 私たちが示したように、 イエスのように、彼に平和があり、イマーム・アリ・ビン・アビ・タリブ、彼に平和があり、マラダ・ガンジーはそれぞれ彼の宗教的および知的角度を持っていますが、彼らはすべて、暴力を拒否し、正義と平和の価値を高めるために集まりました。

それで 五寛容と暴力 それは歴史の名残ではなく、あらゆる時代に更新される精神的および人間の遺産です。ない 氏 イマーム・アリに、たくさん許したキリストY. ガンドに正義と許しを支配した人Y. 武器ではなく平和に抵抗した人は、これらのシンボルを取り巻く道徳的糸を見つけ、憎しみや暴力ではなく、その国や国家が慈悲と正義でどのように築かれているかを人類に教えます。

五対立と致命的なアイデンティティが増加している時代には、哲学的な贅沢ではなく、平和とルネッサンスのために不可欠な現実的な選択肢として、これらの価値に戻ることが必要になります。 jから寛容と暴力は弱いことではなく、むしろ強さと意識の高さであることが明らかになります、 そして紛争の灰から立ち上がり、繁栄した繁栄した状態を採用したい国々は、この深い道徳的道を歩むことが不可欠であり、人間を最高の価値として評価する環境でのみ実り多いものです。