いわゆるニューメキシコ州サンタフェで最近倒されたキット・カーソンのオベリスクの歴史的分析とその背景。
サンタフェのダウンタウンにある連邦裁判所の前にあるキット・カーソンのオベリスクは、2023年8月31日に倒されました（2020年に別のキット・カーソンのオベリスクが倒されました）。 地元のニュース報道によると。これは、虐殺的な植民地暴力のない未来の土壌を蒔いているこれらの土地中の人々にとっての勝利の瞬間です。サンタフェの人々が地元の白人至上主義者の踏み台を目撃する必要がなくなったことを知って多くの人が安心して眠れる一方で、キット・カーソンの先住民に対する暴力の歴史についてはまだ知らない人も多い。
キット・カーソン (1809 年 12 月 24 日 – 1868 年 5 月 23 日) インディアン諜報員兼米軍将校は、アメリカ先住民の女性、子供、人々に対する制裁された奴隷化、人身売買、殺人、性的侵害など、アメリカ先住民に対する大量虐殺政策を実行したという十分に文書化された遺産を持っています。 。カーソンのテロには以下が含まれる 長い散歩 そのためディネさんは強制収容所まで何百マイルも歩かなければならず、そこで400人のメスカレロ・アパッチとともに奴隷にされることになった。ロングウォークは数百人のディネの死をもたらし、文化的虐殺と強制排除の試みであった。
マーク・A・エマーソン博士 そして 博士。テレサ・モントーヤ キット・カーソンのディナーに対する大量虐殺の暴力を指す。 「ナバホ族に対する新型コロナウイルス感染症の影響を理解するために、構造的人種差別と入植者による植民地主義の遺産に立ち向かう、「 書き込み：
1863年、米軍がディネ領土を占領しようとしていた中、クリストファー・“キット”・カーソン中佐は、住居を焼き払い、家畜を屠殺し、水源を汚染するという暴力的な焦土作戦を開始した。この過程で、現在「ロング・ウォーク」として知られる虐殺未遂行為として、1万人以上のディネがニューメキシコ州の強制収容所まで数百マイルを強制行進させられた。11 フォート・サムナーでは、ディネ捕虜はキリスト教、英語と教育、個人主義というヨーロッパアメリカの文化的価値観、そして小麦粉、ラード、コーヒーなどの汎用食品の外国の食事を取り入れることを強制された。抑留中、ディネの4人に1人が貧困、飢餓、病気により死亡した。
キット・カーソンの歴史的記述は、彼の同盟をアメリカ先住民の部族に名指しし、彼の数人のアメリカ先住民の妻について言及することによって、彼の「伝説的」地位を称え、和らげようとしている。歴史家およびアーキビストとして、有名な白人至上主義者の歴史の詳述に関連して植民地化と人種資本主義の背景を理解することが重要です。 「ジョージ・ワシントンは親切な奴隷所有者だった」というのがばかげているように聞こえるのと同じように、先住民との関係が奴隷化、強姦、殺人の一つだったカーソンを人間らしく表現しようとする試みも同様である。先住民族に近いからといって、人種差別的な態度、行動、大量虐殺攻撃がなくなるわけではありません。
写真c. 1864年、ナバホ族はフウィールディ、またはボスケ・レドンドへの強行軍を耐えた後。ナバホ族はこの暴力的な試練を「長い散歩」として覚えています。ニューメキシコ大学サウスウェスト研究センター、大学図書館の厚意により提供（ウィリアム A. ケレハー コレクション）。
西側メディアのキット・カーソンの描写は、南西部の先住民族との暴力的な歴史を美化している。
デビッド・キャロル・コクラン で分析を提供します 「ヒトラーはいかにしてアメリカ西部に目を向けてドイツ帝国の青写真を見つけたのか」 書き込み：
1920年代に『我が闘争』でヒトラーは、「アーリア人」アメリカが、より「人種的に純粋な」入植者のための余地を作り、国家の基礎を築くために「原住民」の「土壌」を除去することによって「自らの大陸」を征服した方法を賞賛した。経済的な自給自足と世界的な力の増大。確かに、その概念は、 生息地 フリードリヒ・ラゼルは、植民地化と人種的代替に関する彼の理論は、アメリカの歴史家フレデリック・ジャクソン・ターナーの「フロンティア理論」と、アメリカの歴史とアイデンティティの中心である「大西部の植民地化」の同定からインスピレーションを得たと述べ、フリードリヒ・ラゼルによって造語され、広められた。
ドイツは、アドルフ・ヒトラーの銅像を数多く維持する代わりに、ナチス政権の暴力を賛美するすべての記念碑やシンボルをずっと前に撤去しました。ナチスドイツとアメリカの違いは、ナチス政権は一世代以内に崩壊したが、いわゆるアメリカの占領は、奴隷化、大量虐殺、強制退去、家族離散、ジム・クロウ法、そして数百年に値する継続的な植民地プロジェクトであったことである。すぐ。アメリカは殺人の上に成り立っており、それ以外に自国を維持するための構造はありません。これこそが白人至上主義の記念碑を解体する理由である。アメリカは弱い、その象徴がなければ機能しない。サンタフェでは、最近キット・カーソンのオベリスクが失われたことで、地元の入植者たちが唯一のアイデンティティを失いつつあることがわかります。大量殺人と性暴力の歴史を記念する記念碑がなければ、彼らにはしがみつく文化がない。もし私たちがアメリカの植民地計画をひっくり返したいのであれば、キット・カーソンのような大量殺人者を美化して描写する中で生き続けるアメリカ文化の解体に参加しなければならないだろう。
として ジェニファー・ネズ・デネットデール博士 （ディネ）はこう主張する。
キット・カーソンが英雄だったのか悪役だったのか、私たちがいまだに疑問を抱いているという事実は、先住民族の存在を否定し、浄化し、消去し、大量虐殺を称賛し、責任と倫理を拒否する文化的多様性についての多文化的な物語に屈することを意味します。」これを行うことにより、「先住民の主権と自己決定を認めたり尊重したりすることを拒否することになります。
崩れ去る白人至上主義の柱のビートに合わせて踊る一方で、多くの人の心を今も悩ませている疑問がある。地方政府、州政府、連邦政府は国全体で暴力的な偶像崇拝を除去するために資源を注ぎ込むべきなのに、なぜ地域社会が記念碑の除去などの任務を負わされているのでしょうか？たとえばサンタフェでは、1973 年の市議会が北軍兵士の記念碑を撤去することに同意しました。 2020年には、 アラン・ウェバー市長 市内に人種差別的な記念碑は存在しないとして、市がダウンタウン地区にある係争中の記念碑3つを撤去すると公に宣言した。アラン・ウェバー市長は、演説をする代わりに、サンタフェ市の反先住民感情に忠誠を示しているが、それは彼に背骨が欠けており、白人至上主義者の地元住民の恐怖を煽ることに容易に圧力をかけられるためである。幸いなことに、植民地時代の記念碑や南部連合の記念碑が建っているすべての都市には、暴力の過酷な思い出を永続させることなく人々が共存できる世界の構築を信じているさらに強力なコミュニティが存在します。
すべての植民地時代の記念碑と地名が根絶されるまで、
サウスウェスト苗木
出典:
#キットカーソンオベリスク大量の人身売買業者と殺人者を崇拝するようなサンタフェのカルト