サンタフェのダウンタウンにある連邦裁判所の前にあるキットカーソンオベリスクは再びノックダウンされました（2020年に最初に倒れた後）2023年8月31日、 地元のニュース報道によると。これは、虐殺の植民地時代の暴力のない未来の土壌を播種しているこれらの土地全体の人々にとっての勝利の瞬間です。サンタフェの人々は、地元の白人至上主義者の歩行者を目撃する必要がなくなったことを知って、多くの人が簡単に眠ることができますが、多くの人はまだキットカーソンの先住民に対する暴力の歴史に気づいていません。
キットカーソン（1809年12月24日 – 1868年5月23日）インドのエージェントと米国役員は、ネイティブの女性、子供、人々の認可された奴隷化、人身売買、殺人、性的違反など、ネイティブアメリカンに対して虐殺政策を実施するという十分な文書化された遺産を持っています。カーソンのテロリズムには含まれます 長い散歩 それにより、ディネは何百マイルも歩いて強制収容所まで歩いて行き、そこで400メスカレロ・アパッチで奴隷にされます。長い散歩は何百ものディネの死をもたらし、文化的虐殺と強制除去の試みでした。
マーク・A・エマーソン博士 そして テレサ・モントーヤ博士 キットカーソンの虐殺に対する虐殺の暴力を参照してください 「構造的人種差別と入植者の植民地主義の遺産に立ち向かうために、ナバホ国家へのcovid-19の影響を理解する、「 書き込み：
1863年、クリストファー中佐「キット」カーソンは、米軍がディネの領土を押収しようとしたため、住居を燃やし、家畜を虐殺し、水源を中毒することにより、暴力的な焦げた地球キャンペーンを開始しました。このプロセス中、10,000人以上のディネは、現在ロングウォークとして知られているジェノサイドを試みた行為で、ニューメキシコ州の強制収容所に何百マイルも行進しました。11 サムナー砦では、ディネの捕虜はキリスト教、英語、教育、個人主義のユーロ系アメリカ人の文化的価値、小麦粉、ラード、コーヒーなどの商品食品の外国の食事を採用することを余儀なくされました。抑留中、1人に1人が剥奪、飢v、病気のために死亡しました。
写真c。 1864年、ホイエルディへの強制行進またはボスケ・レドンドへの強制行進に耐えた後、ナバジョスの1864年。ナバホスは、暴力的な試練を長い散歩として覚えています。ニューメキシコ大学大学図書館、サウスウエスト研究センターの厚意により（ウィリアムA.ケレハーコレクション）。
キットカーソンの歴史的記述は、彼の同盟をいくつかのネイティブアメリカンの部族に名前を付けることで、彼の「伝説的な」地位を称えて緩和しようとし、彼のいくつかのネイティブアメリカンの妻に言及することをやめません。歴史家およびアーキビストとして、有名な白人至上主義者の歴史的再集計に関連して、植民地化と人種資本主義の文脈を理解することが重要です。 「ジョージ・ワシントンは素敵な奴隷の所有者だった」のように、それは聞こえるほどばかげているので、先住民との関係が奴隷化、レイプ、殺人の一人であるカーソンを人間化する試みです。先住民への近さは、人種差別的な態度、行動、または大量虐殺攻撃の1つを放棄するものではありません。
キットカーソンの西洋のメディア描写は、南西部の先住民との暴力的な歴史を称賛します。
キットカーソンの西洋のメディア描写は、南西部の先住民との暴力的な歴史を称賛します。
デビッド・キャロル・コクラン で分析を提供します 「ヒトラーはアメリカ西部に目を向けてドイツ帝国の青写真を見つけた方法」 書き込み：
1920年代に「メイン・カンプ」で執筆したヒトラーは、「アーリア」アメリカが「ネイティブ」の「土壌」を片付けて、より「人種的に純粋な」入植者の余地を作り、経済的自給自足とグローバルな世界の力を高めるための基礎を築く方法を称賛しました。確かに、の概念 生息地 フリードリッヒ・ラゼルによって造られ、普及しました。彼は、彼の植民地化と人種的置換の理論が、アメリカの歴史家フレデリック・ジャクソン・ターナーの「フロンティア論文」からインスピレーションを与え、アメリカの歴史とアイデンティティの中心としての「大西部の植民地化」の同一性からインスピレーションを与えたと述べました。
ドイツは、アドルフ・ヒトラーの彫像の束を維持するのではなく、ずっと前にナチス政権の暴力を称賛するすべての記念碑とシンボルを削除しました。ナチスのドイツとアメリカの違いは、ナチス政権が世代内で崩壊し、いわゆるアメリカの占領は数百年の奴隷化、ジェノサイド、強制除去、家族の分離、ジム・クロウの法律などの継続的な植民地プロジェクトであったことです。アメリカは殺害に基づいており、それ自体を維持する他の構造はありません。これは、白人至上主義者の記念碑を解体するより多くの理由です。アメリカは弱く、シンボルなしでは機能することはできません。サンタフェでは、入植者の地元の人々が最近のキットカーソン・オベリスクの喪失で唯一のアイデンティティを失っていることがわかります。彼らの大量殺人と性的暴力の歴史を記念する記念碑がなければ、彼らはしがみつく文化を持っていません。アメリカの植民地プロジェクトを逆転させたい場合は、キットカーソンのような大量殺人者の栄光の描写に生きる文化を解体することに参加する必要があります。
として ジェニファー・ネズ・デネトデール博士 （diné）セット：
キットカーソンがヒーローであるか悪役であるかをまだ疑問視しているという事実は、先住民の存在を否定、消毒、消去し、ジェノサイドを祝い、説明責任と倫理を拒否する文化的多様性についての多文化の物語に屈することです。」これを行うことにより、「先住民の主権と自己決意を認めたり尊重することを拒否します。
私たちが崩壊しつつある白い覇権の柱に踊っている間、質問はまだ私たちの心の多くを悩ませています。地元、州、および連邦政府が暴力的な偶像崇拝の広範な除去を国に注ぐべきであるのに、なぜ地方、州、および連邦政府が記念碑を削除するなどの課題に負担をかけるのですか？たとえば、サンタフェでは、1973年の市議会は、北軍の兵士の記念碑を削除することに同意しました。 2020年、 アラン・ウェバー市長 人種差別的なモニュメントには都市の場所がないと挙げて、市がダウンタウン地域の3つの争われたモニュメントを排除すると公に宣言した。講演を歩く代わりに、アラン・ウェバー市長は、彼が背骨を欠いており、彼の白人至上主義者の地元の人々の恐怖に容易に圧力をかけられるので、サンタフェの反先住民の感情への忠誠を示しています。幸いなことに、植民地時代や南軍の記念碑が立っているすべての都市には、人々が彼らに永続している暴力の厳しい思い出させなしに人々が共存できる世界を築くことを信じるより強力なコミュニティがあります。
すべての植民地の記念碑と地名の根絶まで、
南西の苗
出典：
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#キットカーソンオベリスク大虐殺の人身売買業者と殺人者の崇拝のようなサンタフェのカルト