カースト抑圧に彼女の遺産を失った忘れられたインドの俳優

映画産業への女性の参加が眉をひそめられたとき、若い女性はあえて違った夢を見ました。

1920年代の独立前のインドでは、PK Rosyは現在のケララ州南部のマラヤーラム語の映画館で最初の女性リードになりました。

彼女は1920年代にVigathakumaranまたはThe Lost Childという映画に出演しました。しかし、パイオニアとして記憶される代わりに、彼女の物語は埋もれていました – カースト差別と社会的反発によって消去されました。

Rosyは低いカステのコミュニティに属し、Vigathakumaranで上流の女性を描いたことに対する激しい批判に直面しました。

ほぼ100年後、Rosyの役割の生き残った証拠はありません。映画のリールは破壊され、キャストとクルーはすべて死亡しました。

aからの映画の写真だけ 争われたプレスリリース 1930年10月の日付は、地元の新聞によってRosyの唯一の肖像画として普及している、vevedifiedの白黒写真とともに生き残ります。

さえ 彼女の120歳の誕生日を祝うグーグルドゥードル 写真の女性に似たイラストを使用しました。しかし、彼女の人生を研究したRosyのneと他の人々は、BBCに、それが写真の中で彼女であると言うことはできないと語った。

PK Rosyは、1900年代初頭にかつてケララ州トラバンコア王国でラジャマとして生まれました。

彼女は、インドの厳しいカースト階層の底にいて、歴史的に抑圧されているダリットの一部であるプラヤコミュニティの草のカッターの家族に属していました。

「プラヤコミュニティの人々は奴隷労働と見なされ、土地で競売にかけられました」とカンヌール大学の歴史の教授であるマラビカ・ビニーは言います。

「彼らは「最も低い」と見なされていました。彼らはむち打たれ、レイプされ、木に縛られ、いわゆる罪のために火をつけられました」と彼女は付け加えます。

悲惨な社会的課題にもかかわらず、Rosyは違った夢を見ることを選びました。

彼女は芸術家自身であった叔父に支えられ、彼の助けを借りてRosyが娯楽の分野に入った。

「Rosy’s Lifeについての利用可能な事実はほとんどありませんが、彼女は地元の演劇でのパフォーマンスで人気があったことが知られています」と、Rosy’s Lifeに基づく小説であるThe Lost Heroineの著者であるVinu Abraham氏は言います。

彼女の演技のスキルは賞賛を得ていましたが、ダリットの女性が当時演技をすることはまれでした。

「彼女は、これが新しいアリーナであり、自分自身を見えるようにすることが重要であるという事実を知っていた可能性が高い」とビニー教授は言う。

彼女はすぐに地元の劇場界で有名な人物になり、彼女の才能は監督のJCダニエルの目を引きました。

ダニエルはRosyのカーストのアイデンティティを知っていて、その役割に彼女をキャストすることを選びました。

「彼女は10日間の撮影で1日5ルピーを支払われました」とアブラハム氏は言いました。 「これは1920年代のかなりの金額でした。」

映画の初演の日、Rosyと彼女の家族は上映に参加することを禁じられました。

彼らはダリットだったので彼らは止められた、とロージーのneのビジュ・ゴビンダンは言う。

そして、バラ色を世間の目と彼女の家から追い出す一連の出来事を始めました。

「映画を見に来た群衆は、2つのことによって引き起こされました。上流の女性を演奏し、ヒーローが髪から花を摘み、1つのシーンでキスをしています」とアブラハム氏は言いました。

「彼らは画面に岩を投げ始め、ダニエルを追いかけ始めた」と彼は付け加えた。

劇場への損害の程度については異なる説明がありますが、明らかなことは、事件がバラ色とダニエルの両方に課された犠牲です。

ダニエルは、スタジオを設立し、映画を制作するためのリソースを集めるために多額のお金を費やしており、借金を抱えていました。現在、マラヤーラム映画の父として広く見なされている監督は、巨大な社会的および財政的圧力に直面して、別の映画を作ったことはありません。

ロージーは、怒っている暴徒が彼女の家を燃やした後、彼女の故郷から逃げました。

彼女は認められないように家族とのすべての関係をカットし、彼女の過去について公に話すことはありませんでした。彼女は上流の男と結婚することで彼女の人生を再建し、ラジャマルという名前を取りました。

彼女は、タミル・ナードゥ州のナゲルコイルの町で、残りの人生をあいまいにして生きていたとアブラハム氏は言います。

彼女の子供たちは、ダリットの俳優であるPK Rosyが母親であったことを受け入れることを拒否しました、Rosyのne Govindan氏は言います。

「彼女の子供たちは、上流のケサヴァン・ピライのアイデンティティで生まれました。彼らは母親の子宮よりも父親の種を選びました」と彼は言います。

「私たちの家族は、映画のリリース前にPK Rosyのダリットのアイデンティティの一部です」と彼は言いました。

「彼らが住んでいるスペースでは、カーストは彼らのダリットの遺産を受け入れることを制限しています。それは彼らの現実であり、私たちの家族にはその中にありません。」

2013年、 マラヤーラム語のテレビチャンネル タミル・ナードゥ州のどこかに財政的に緊張していたロージーの娘パドマを追跡しました。彼女は、結婚前に母親の人生についてあまり知らないが、その後行動しなかったと彼らに言った。

BBCはRosyの子供たちに連絡しようと試みましたが、彼らの親sは彼らが注意に満足していないと言いました。

ビニー教授は、Rosyの遺産の消去は、カーストベースのトラウマがどれほど深く走ることができるかを示していると言います。

「それは非常に激しいので、それは自分の人生の残りの部分を形作ったり定義したりします」と彼女は言い、彼女は最終的に安全な空間を見つけたことをうれしく思います。

近年、ダリットの映画製作者と活動家は、ロージーの遺産を取り戻そうとしています。影響力のあるタミル監督のパンジスは、ダリット・シネマを祝う彼女の名前で毎年の映画祭を開始しました。 a 映画協会 基礎も確立されています。

しかし、Rosyが最終的に救われたが、それは彼女の情熱とアイデンティティを犠牲にしたという忘れられない感覚がまだあります。

「芸術よりもバラ色の優先順位付けされたサバイバルは、その結果、公に話そうとしたり、失われたアイデンティティを取り戻そうとしなかった。それは彼女の失敗ではない – それは社会のものではない」とゴビンダン氏は言う。

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