カンザス州の性急進派モーゼスとリリアン・ハーマンが新たに関連性をもつ – カンザス・リフレクター

1886年の秋、オスカルーサのジェファーソン郡裁判所の両方の独房は、16歳のリリアン・ハーマンとその夫エドウィン・C・ウォーカーという一組の新婚夫婦によって占拠されていた。

彼らの犯罪？

聖職者や結婚許可証の恩恵を受けずに、9月19日にバレーフォールズ近くにあるリリアンの父親の家で結婚した。 「自由な恋人たち」たちは教会や国家の束縛を受けないと宣言し、一晩だけ一緒に過ごした後、家族が宣誓供述書を提出し、逮捕された。

リリアン・ハーマンはビクトリア朝時代のアメリカでは他の性的過激派ほど有名ではなかったが、平等、言論の自由、そして個人が自分の体に対して何ができるかを決定する際の国家の役割に関して、彼女の起訴は今日共感を呼んでいる。

結婚式の司会を務めた彼女の父親、モーゼス・ハーマンは、著名なアナキスト、フェミニスト、自由思想家であり、「ルシファー：光を運ぶ者」という挑発的なタイトルの新聞を発行し、小さなバレー・フォールズのコミュニティだけでなく、招待者をもスキャンダルに陥れた。法執行機関の監視。新聞の避妊情報やその他の内容に注目した人々の中には、道徳検閲官兼特別郵便局員を自任したアンソニー・コムストックもいた。彼は、モーゼス・ハーマンらを、その内容を理由に連邦刑務所に投獄する長期にわたる最終的に成功したキャンペーンを展開した。出版されました。少なくとも 15名コムストックに追われ、自殺したと考えられている。アイルランドの劇作家ジョージ・バーナード・ショーは、1907年の手紙の中でこう述べています。 宣言された：「私がアメリカに行かない理由は、アンソニー・コムストック氏とモーゼス・ハーマン氏のように投獄されるのが怖いからです。」

モーゼス・ハーマンは、カンザス州の歴史の中で、一度遭遇すると、私たちが過去について知っていると思っていることを脅かしてしまう人物の一人です。ひまわり、牛追い、そして「血を流すカンザス」だけがすべてではありませんでした。ハーマンの進化は学校教師から奴隷制度廃止論者、そしてアナーキストへと続いた。 1880 年代のアナキズム、少なくとも 1880 年代以前 ヘイマーケット爆破事件 それが一般にテロと関連付けられる原因となり、個人の主権を重視し、自治を制限しようとするあらゆる試みに反対した。ある意味で、これらの理想は現代のリバタリアン党に反映されています。ハーマンは通常、非暴力による変化を提唱していたが、かつて政治的変化を達成する方法としてダイナマイトを賞賛するコラムを書いたことがある。

しかし、ハーマンはフェミニストでもあり、自由恋愛の提唱者でもありました。当時、その言葉は今日とは異なる意味を持っており、最終的には優生学運動の主導的発言者になりました。優生学 — 科学的に不健全 選択的育種によって人間集団の望ましい形質を改善できるという理論は、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて一般に受け入れられました。それはその後になってからでした ナチスが使った 優生学が科学の主流から外れたよりも劣っていると彼らがみなした個人を迫害し、殺害した。

モーゼス・ハーマンは事実の力を信じており、イタリアの哲学者の翌年に始まった独自の年代測定システム「人間の時代」を考案しました。 ジョルダーノ・ブルーノ リリアン・ハーマンとウォーカーの結婚当時に出版された『ルシファー』の版には「EM 286」という紛らわしい日付が記されているが、これは自由思想を持ったブルーノの処刑からの年数を数えるものである。

最初に「カンザス・リベラル」と名付けたモーゼス・ハーマンは、1883年に出版物の名前を変更した。学者のハル・D・シアーズが1977年の著書「セックス・ラディカルズ」で指摘したように、名前の変更は地域主義から逃れ、より大きな社会を受け入れる試みであった。ビジョン。

シアーズは、「神代の黒い夜が明ける夜明けの使者として、明けの明星ルシファーがカンザス平原から輝くのにふさわしいだろう」と書いている。

また、その悪魔的な響きのために選ばれた可能性もあります。キリスト教神学によれば、ルシファーはかつてはすべての天使の中で神に寵愛されていたが、反乱を率いたために追放されたという。

Lucifer のサブスクリプションの料金は 1.25 ドル、現在の金額に換算すると 40 ドル以上です。シアーズ氏によると、この週刊誌の購読者数は数百人だったが、実際には資金繰りはギリギリで、従業員2人を刑務所に入れたことで、モーゼス・ハーマン氏と残りのスタッフに余分な仕事が生じたという。 「自律的結婚」の数週間前、同紙は恐ろしい状況を記した一連の書簡を未編集で掲載しており、その中には複雑な出産で治癒中の妻に無理強いをした夫についての手紙も含まれていた。この手紙はハーマン父と娘、そしてウォーカーにカンザス州の結婚法を試すよう影響を与えた可能性がある。モーゼス・ハーマンは結婚は個人間のプライベートな事柄であるべきだと繰り返し強調していたが、リリアンとエドウィンの結婚とそのその後は『ルシファー』で注意深く記録されている。

式典中に交わされた誓いは、愛し、敬い、従うことではなく、どちらの当事者も関係を終わらせることができるという警告を伴う期待のリストだった。どちらも自由に相手の誘いを拒否することができた。組合の子供たち（そして子供が一人いるであろう）の世話について合意された。そしてリリアンは旧姓を維持することになった。

何年も前にこの結婚について初めて読んで以来、私は疑問を抱いていました。最も重要なのは、風変わりで偉大な父親を持つ家庭で育った16歳の少女が、「ルシファー」の象徴である考えに抵抗できるかどうかだ。彼女が父親の政治的および社会的見解を採用するのは自然なことでした。リリアン自身の母親は亡くなり、父親は彼女をカンザス州に連れて行き、そこで彼女は家業である偶像破壊の中で育ちました。束縛のない個人の自由の教義に抵抗できるティーンエイジャーがいるだろうか？

シアーズ氏によると、カンザス州の別の場所に元妻と2人の子供がいたエドウィン・ウォーカーさんの問題もある。彼は36歳で、リリアンの年齢の2倍以上でした。しかも彼は彼女よりも『ルシファー』の編集者だった。

いずれにせよ、結婚式の後、カップルは寝室に戻りました。その朝、おそらく結婚が成立したと思われるリリアンの義理の弟が地元警察に無許可結婚を通報し、夫婦は逮捕された。

1938年10月にジョン・ヴァションが撮影した農場保安局の写真に登場したオスカルーサのジェファーソン郡裁判所。性的過激派のリリアン・ハーマンとエドウィン・C・ウォーカーは、1886年に州の結婚法に違反したとして裁判を待っている間にここに投獄された。 (米国議会図書館)