カランプアン コミュニティ、気候に関するエコ教育研究所

バリ島の鉄砲水から長期にわたる干ばつまで [dans les îles de] ヌサ トゥンガラ [dans le sud du pays]インドネシアはIPCCによると最も脆弱な生態系の一つである熱帯地帯に位置しているため、気候変動の影響がより一層感じられている。

この危機の中心にあるコミュニティは、統治システムから先祖伝来のルールに至るまで、気候変動に直面した際の強固な生態学的障壁を構成する慣習を永続させている。それは、南スラウェシ州のシンジャイ地区に依存するカランプアンの先住民コミュニティである。 [située au centre de l’archipel indonésien]。

カランプアンには、と呼ばれる独自の統治構造があります。 「アデ・エッパエ」 （「四人の長老」）、4人の伝統的な首長を中心に組織されています。 L’ホワイトウォーター、 火の要素を表す伝統的なリーダーは、ガイドラインを設定し、ルールに正当性を与えます。ザ ジェラ、 または首相は、土地を象徴し、農業経営と集団の幸福を監督します。ザ サンロ、 シャーマンは風を体現し、健康と季節のサイクルの知識を保証します。最後に、 グル、 水に関連しており、教育と若い世代への価値観の伝達において中心的な役割を果たしています。

これらの 4 つの人物は、要素とバランスの守護者であり、調和のとれた力の配分を体現しています。もしホワイトウォーター 夢中になって、 グル 彼をなだめます。

集団学習

このシステムは、ガバナンスに適用される環境教育学の一種とみなすことができます。つまり、自然と調和した公務管理と地域生活の管理についての集団学習です。これは伝統的な生態学的知識に関する研究を裏付けており、気候変動に適応するためにいかに習慣的な知識が不可欠であるかを浮き彫りにしています。

これらの原則は、環境に優しい行動規範を通じて日常生活にも反映されています。 パスR これは住民とその環境との関係を規定するものであり、樹木の伐採は植林によって埋め合わせられなければならず、蜂蜜の収穫は月の周期に従わなければならず、収穫物の一部は資源の分かち合いのしるしとして慣習評議会に引き渡されなければならない。違反者は社会的制裁にさらされたり、慣習土地に対する権利が剥奪されたりすることもあります。

この地元の知恵は、文化的遺物とは程遠く、ここでは真の生態学的調節装置を構成しています。他の場所と同様に、慣習的な構造は、上から押し付けられた公共政策よりも持続可能な森林管理を保証しているようです。

カランプアンでは、コミュニティは毎年、豊かな収穫に感謝する儀式を開催します。 マッポガウ シハヌア、 熟考、コミュニティ活動、集団的な祈りを組み合わせます。

しかし、この儀式は地域社会の行事という以上に、生態学的責任の生きた教育法として機能しています。子どもたちは共同作業に参加することで連帯感を学び、若者たちはソーシャルネットワークで式典の様子を説明し、治療家たちは薬草学の知識を末っ子に伝えます。

これらの行動を通じて、コミュニティは、森林、水、土地を保護することは道徳的義務ではなく、集団の生存の条件であるという、シンプルだが不可欠な信念を再確認します。地球からインスピレーションを得た教育学を想起させる自然との関係 [qu’on rencontre dans les communautés autochtones] カナダでは、若者のエコロジーへの意識と気候変動への取り組みを呼び覚ます能力が認められました。

伝統、イスラム教、科学の融合

カランプアンのコミュニティは現代性を否定しません。地元の知識が依然として伝統的な暦を構成しているとすれば、イスラム道徳は慣習的な儀式に付随してそれを伝え、住民は自然に害を及ぼさない限り現代の農業技術を歓迎する。しかし、金採掘プロジェクトが神聖な森をターゲットにしたとき、カランプアン氏は断固として拒否した。

この合理的な選択性は、現代性に対処するコミュニティの能力を証明しています。カランプアンでは、破壊するものを拒否し、持続可能性を支えるものを受け入れます。

このようなアプローチは、気候適応戦略における地元の伝統と現代科学の間の知識の共同生産に関する最近の研究と一致しています。カランプアンは、2 つの世界観の衝突ではなく、実りあるハイブリッド化、つまり慣習的知識、宗教的原則、科学的合理性の間の生きた出会いを体現しています。

カランプアンの経験からいくつかの教訓を学ぶことができます。第一に、気候教育は理論的知識にとどまるべきではありません。インドネシアの教育システムでは、生徒の実践能力ではなく、記憶した科学概念の数によって成功を評価することが依然として多すぎる。その結果、知識と行動の間には永続的なギャップが生じます。カランプアン氏は、効果的な生態学学習は教科書からではなく、儀式、共同作業、日常の模範から得られることを示しています。

第二に、シンジャイ地区によって与えられたような先住民族コミュニティの公式承認 [qui administre le territoire de Karampuang]たとえば、島民の回復力を強化するためにフィリピンで実施されているような、地域の気候教育プログラムを伴う必要があります。具体的な実施がなければ、この行政承認は形骸化したままになる危険がある。

カランプアン モデルは、2030 年に向けた持続可能な開発のための世界教育 (ESD) プログラム、つまり地域に根ざした参加型かつ行動指向の学習と完全に一致しています。

世界への教訓

このアプローチをより大規模に拡大すれば、質の高い教育と気候変動対策という 2 つの国連の持続可能な開発目標の実施に永続的な橋を架ける可能性があります。

気候危機の中心にあるカランプアンは、シンプルかつ奥深い教訓を伝えています。最も効果的な気候教育は、暗唱することではなく、実践することです。

習慣的な戒律、儀式、集団的リーダーシップは単純な文化的指標ではなく、幼少期から環境に対する責任感を形成する真の学習ツールです。

伝統文化の多様性を持つインドネシアには、環境教育学の研究室がたくさんあります。現在の本当の課題は、国家、研究界、そして社会が、地球に根ざしたこれらの形式の知識を認識し、余地を与えることを学ぶことです。