エレノア・シアラー：「私の野望は、黒人女性の立ち直りの物語を伝えることでした」

情報提供者 : ボンジュール エレノア シアラー。 自由は遠い島だ はとても美しい小説です。特に刺激的なタイトルもおめでとうございます。これは英語のタイトルを忠実に翻訳したものですか？

エレノア・シアラー： 気に入っていただけると嬉しいですが、私には何の関係もありません。クレジットはフランス語の編集者と翻訳者に与えられます。このタイトルは元の英語のタイトルとは少し異なります。英語で言うと、 リバー・シング・ミー・ホーム。この公式は、この本の英国の出版社と私の協力の結果です。私たちはデレク・ウォルコットの詩にインスピレーションを得たタイトルにするか、「」のメタファーを強調するか迷った。 断片の集合体 » そして、小説の中で重要な位置を占める水、川、海を称えるタイトル。

人生において私はボートに情熱を持っていることがわかりました。編集者は、ボートレース解説者のブログのタイトルからインスピレーションを受けました。 ボートの歌を聞いてください それはとても詩的で、私の小説の精神に近いものに思えました。

自由 はあなたの最初の小説です。本文の詳細に入る前に、あなたの経歴と本書の成り立ちについて教えていただけますか。

私は混血出身の作家です。 1950 年代に、私の母方の祖父母はカリブ海を離れ、イギリスに定住しました。彼らは歴史家が「」と呼ぶものの一部でした。 ウィンドラッシュの発生 「カリブ海からの移民の最初のグループが英国で働くために旅行した定期船の名前にちなんで付けられました。これは、第二次世界大戦後、英国で見られた最大の人口移動の1つでした。」

私はカリブ海の伝統を大切にして育ちました。それがこの地域の歴史に対する私の強い関心の始まりです。私が16歳のとき、母と一緒にカリブ海の島々での奴隷制廃止に関する展示会を見に行ったことを覚えています。この展覧会を観ているときに、奴隷制廃止後の数年間に、何人かの女性が主人に売られた子供たちを探しに出かけていたことを知りました。この物語は、奴隷制度に対する抵抗の象徴として、長い間私の中に刻み込まれ続けました。

我々は資格を得ることができた 自由 実際の出来事に基づいてフィクション化した歴史小説。歴史はどこで終わり、フィクションはどこから始まるのでしょうか?

16歳の時に見た展覧会がこの素晴らしい本と出会うきっかけになった 重労働を撃つために (1986) は、展示会を調整するチームの作業基盤として機能しました。この本は、語り手の曾曾祖母であるマザー・レイチェルの物語を語る口承物語の書面版であった。奴隷制度が廃止された後、彼女は娘の一人を探すためにアンティグア島を徒歩で渡った。私はマザー・レイチェルの物語からインスピレーションを得ましたが、5 人の子供たちを探すために島から島へと旅をする母親という私のキャラクターは、レイチェルの 5 人の子供たち、メアリー・グレース、ミカ、トーマス・オーガスタス、チェリー・ジェーンの物語と同じように架空のものです。慈悲。

どうやって働きましたか？

私は歴史的記録に基づいてだけでなく、セントルシアとバルバドスの家族との会話を通じて彼らの生活を想像しました。彼らには長時間インタビューしました。カリブ海には奴隷制に関する集団的な記憶があり、それは私にとって非常に貴重なものです。収集できた資料を利用して、リストされている歴史的出来事や社会現象を中心に、ヒロイン レイチェルの探求の各部分を構築することができました。たとえば、1823年に英領ギアナのデメララ植民地で実際に起こったこの大規模な奴隷反乱のようなものです。あるいは、実際に存在したマルーン族の奴隷の自給自足コミュニティの生活さえもそうです。レイチェルの旅のエピソードの 1 つを、彼女が息子のトーマス オーガスタスを見つけるあずき色の村に設定しました。

名前も私が作ったわけではありません。私はこれらの名前を英国植民地政府の登録簿から引用しました。英国植民地政府は、1834 年以降、奴隷貿易が実際に終了したことを確認するために、奴隷貿易の廃止宣言後、所有者に従業員のリストを提供することを義務付けました。 。私にとって、それは歴史から真に忘れ去られたこれらの男女の記憶に敬意を表する方法でした。

女性は物語の中心的な役割を果たします。私たちは、子供たちの足跡を見つけるために野原や海を越えたレイチェルの勇気に思いを馳せます。彼女の娘たちは、変化する社会の中で自分自身を再発明しようとする勇気の象徴でもあります。あなたはフェミニストの物語を書いたと思いますか?

私の野望は、黒人女性の立ち直りの物語を伝えることでした。母親の役割を果たすレイチェルは、女性が家父長制社会によって割り当てられた役割や場所を拒否することで自分自身を解放するという西洋のフェミニスト文学のモデルになることはできません。これは、奴隷制度から解放され、子供たちを追跡するために長距離を旅する黒人女性には当てはまりません。

私はこの母性反射を奴隷制度とその結果に対する抵抗の一形態として見ました。被支配者の抵抗はしばしば見落とされます。その証拠として、西洋における奴隷解放に対する白人の奴隷制度廃止運動の貢献を強調する公式アカウントを引用します。植民地化がほぼ始まって以来、カリブ海を揺るがしてきた暴動や反奴隷制の反乱を忘れてください。

あなたの小説には何かカタルシスがあります。あなたは物語を再び「 断片を組み合わせて » このことは、小説の巻末に掲載されているデレク・ウォルコットの詩で語られています。文学はセラピーになり得るのか？

ウォルコットは愛についても語っています。この愛は、私のヒロインに、散り散りになった子供たちを探しに行き、歴史の糸を再び繋ぐよう駆り立てるものです。黒人法典は、奴隷にされた男女が家族として暮らす権利を認めなかった。家族の絆の崩壊は、歴史への帰属意識の喪失につながります。このプロセスは、奴隷が奴隷船から下船するとすぐに始まります。彼らはまず祖先の名前を剥奪される。彼らには自分たちの宗教を実践する権利も、自分たちの言語を話す権利もありません。

奴隷制度全体が、奴隷を時間の外の空間に閉じ込めるために、奴隷を非歴史化するように設計されているように見えるが、逆説的に言えば、フランス帝国とイギリス帝国の交差点に位置するカリブ海空間は奴隷制度のまさに中心であった。 「歴史」。この時期は砂糖貿易の最盛期であり、ハイチ、ジャマイカ、バルバドスはイギリスとフランスに莫大な富をもたらしました。カリブ海がヨーロッパの富裕化と工業化において中心的な役割を果たしたことを考えると、この現象が不可欠な部分を占めていた帝国主義の歴史に奴隷制を含めることなしに、奴隷制の非人道性を真に測ることはできない。 。これが私が歴史に支配された人々の沈黙の声を聞かせることで伝えようとしたことです。

自由は遠い島だ エレノア・シアラー著。カリーヌ・シシュローによる英語からの翻訳。チャールストン、394ページ、22.90ユーロ。