イラクのポストモダニズムと新しい自由主義のエコー

イラクの占領の目標の1つが新しいリベラルな鉄道に置かれ、構造的エアコンプログラムの実施またはSOが求められた経済改革の実施を通じて、外国投資と地元の消費の市場に変えられ、経済改革には、市民を快適に存在するために、市民を快適に変えるために、社会の概念と価値のあるシステムを改革し、適応させるための文化的計画とプログラムも必要であることが明らかになりました。そして彼の欲望と気まぐれ。

世界よりも支配的な資本主義メディアによって促進された文化的言説は、標的社会の感情的な気分と文化的および道徳的遺産に応じて変化し、イラク社会は独裁、長い戦争、包囲と隔離を抑制した後、netsとnetsのnewを受け入れるために新たなnetを受け入れるために新たなnetを受け入れるために新たなnetを受け入れるためにnewを受け入れるためにnewを受け入れるためにnewを受け入れるために、netを受け入れるためにnetを受け入れるためにnewを受け入れるために、netを受け入れることを受け入れるためにneを受け入れることを認識しています。誤報。

デイビッド・ハーベイは、彼の著書（ポストモダニズム）で、ポストモダニストのアイデア、概念、価値が、その新しい段階における資本主義の文化的言説の具体化を表していることを確認しています。

ポストモダニストの言説のコピーが、占領後にイラクで促進されたポストモダニストの談話（資本主義の新しい段階と調和した）を明らかにするために、私たちは抽象化とエリート哲学の言語から離れることになります。そのため、読者は、蜂蜜の中でターミングに依存しているものを監視しているものを監視するために、蜂蜜に照らされた新しい自由な毒素を知ることです。チャンネル、コミュニケーションフラグ、およびマスコミは、私たちが社会文化の相対的な定数を粉砕するために疲れを知らずに機能し、新しい資本支配計画とその地域での破壊されたプロジェクトと一致する新しい概念的および道徳的システムを確立します。

主要な物語の拒絶：

そのフレーズは、退屈な決まり文句になるまでイラクのメディアで頻繁に訪れました。

ポストモダン思想家は、定義がフレーミングであり、物事が特定の枠組みに閉じ込められているという事実に反対しているという理由で、哲学の定義を拒否しますが、Liotar（言語の解体に関心のあるポストモダニストの先駆者の1つは、私たちの哲学が主に測定に基づいていると主張していると述べています。私たちの知識人や他の人々のアイデアは、近代性の産物であり、私たちの社会が奪われた啓蒙運動のような現代性を欠いているので、近代性がすでに近代性と光の考え方であるというクーデターであるという事実を知らないのでしょうか？

ヨーロッパ、特にフランスでの近代性の後、主要な物語は、歴史的、キリスト教、ダーウィニア語、フロイト主義などの包括的なビジョン内の現象と出来事を説明するための規則と法律を設定することを拒否し、全体主義理論は誤解を招くか、タルタリアにつながると主張しています。科学的進歩を含む近代性の（フーコーが私たちが目撃している科学的進歩について尋ねられたとき、彼はポストモダニストに答えました、そして科学的な進歩はありません、科学ではなく科学の歴史のナレーションに進歩があります）。私たちの文化的エリートとソーシャルメディアの捕虜に関しては、彼らはマルクス主義や国家のリベラルなアプローチ、および占領を拒否する主要な物語を拒否するという原則をつかみ、人々が資本主義に敵対的な願望から遠ざけ、連帯の声を競い合い、人間の感情を占領する人々の排気の密閉型のポイントに支援することを妨げました。

小さな物語とNGOの広がり：

ポストモダンの哲学者は、主要な物語を拒否し、家族に陥ることを避けるように私たちを招待します。性的移転、少数派の権利、その他のマイナーな目標。

アメリカでは、このアイデアは、政権に対する人々の信頼の危機と、階級闘争から二次的な対立に捨てることによって苦しみのルーツからの押しつぶされた階級の職人の職人の職人の職人の職人の職人の職業上の職業上の職業上の職業上の職業上の職業上の職業上の職業上の職人の職業上の階級を捨てることで、苦しみの経済的および政治的システムが、特に根本的に根を吹き込んで根を吹き込んで根を吹き込んだ後、根本的に根を吹き込んだ後、支配的な経済的および政治システムが偏見を明らかにした後、支配的な経済的および政治的システムが存在しないことを保証するために、2つの支配的資本主義政党に救助艇を提供しました。前例のない方法。

階級の認識に立ち向かうために、SO -CALLEDの嘔吐（および維持）の動きは活動的であったため、人々は同性愛者の結婚、中絶の権利、少数派の権利、およびこれらの自由に反対する保守的な共和党を支持する反対側で民主党を支援する人々に分かれています。外交政策の分野では、少数派、同性愛者、または（民主主義の普及）などを支持することをカバーしている発展途上国の業務における干渉のための新しい正当化。 NGO市民社会組織の名において、それらのほとんど（一般化なし）が実行されます 代理店は、政府、intelligence報機関、またはジョージ・ソロやビル・ゲイツなどの上級資本家によって資金提供されています。イラクはこのような組織の急速な産卵を目撃し、メディアはその役割を正当性を与え、彼らの活動を促進し、資金調達の源と彼らの議題の現実を差し控えることによって彼らを支援することを志願しました。主要な過激な社会運動やパーティーに代わる小さな物語!!!これは、敵がティシュリーン蜂起に移動した政党がスローガンとして作られ、蜂起がそれを唱えたという虚無主義のビジョンで私たちが触れたものであり、それがその断片化の理由の一つでした。

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イデオロギーとタグ：

アイデアや態度を議論する代わりに、会話の権利を没収するためにスピーカーを組織で投げ込むだけで十分です。これは、福山がポストイデオロギーの始まりとイデオロギーの終わりの始まりを記録した勝利のイデオロギーであるという福山の発表の後、福山が発表した後、福山の発表であることを知っていることを知っていることを知っています。

これの表現は、アグナシオ・ラモーニが書いたことを知らされました（グローバリゼーションの時代のメディアデバイスは、イデオロギーの死への扉を開いて、イデオロギーを排除した後の唯一の（リベラルな）イデオロギーを促進し、それを簡単に浸透させ、それを麻痺させ、エネルギーを麻痺させることを可能にしました）。

イデオロギーは人間に固有のものであり、古代文明の神話は原始的なタイプのイデオロギーである可能性があり、アルトウシルは、人がイデオロギーなしでは人生を続けることはできないと結論付けており、これはカール・マンハイムによっても確認されました。

人は彼の心と認識の中で出会います。つまり、彼の普遍性は感情的（感情的）であり、合理主義は一緒に相互作用して、彼の認識と受け入れを生み出します。マルクス・イデオロギーによれば、それは階級意識の欠如に対する支配的な階級の談話に限定され、その搾取とその支配の永続性を正当化することを目的とした誤った認識を捧げます。エリート哲学を単純化するための作品には、大衆の革命的なエネルギーを立ち上げるという感情と熱意を引き起こすものが含まれます。結論としては、ポストイデオロギー時代とそれらはポストモダンの妄想からのものであり、イデオロギーは平等、正義、平和に普及するより美しい世界、つまりその目標に進歩的な世界を作り出すために働きます。たとえば、イラクでの支配は、その最も重要な宗派間の柱と偽の宗教神話のイデオロギーに傾いています。神話や神話は、欺ceptionとその腐敗をカバーし、国の能力をカバーし、国の主権を無視し、イラクの斜面とrestoreの勾配を止めるための夢のような民主党の勾配を止めるための夢のような力を止めるための夢を止めます。平等、私は彼らがイデオロギーのプログレッシブカウンターイデオロギーを採用していると言います。

部分的なパーティー：

ポストモダンの哲学では、個人は自分のアイデンティティを構成する独立した俳優であり、グループから離れて彼の個人的な経験、選択、自己定義に従って彼の世界を策定する独立した俳優であるため、極めて重要な立場を取ります。

個人が彼のコミュニティの文化と相互作用し、グローバルな資本主義の犠牲者と新しい帝国主義の計画とそのZionist Patriot消費者に対する彼のアイデンティティに対する彼のアイデンティティに対する彼のアイデンティティに対する彼のアイデンティティを構築する彼のアイデンティティを構築するために彼のアイデンティティを構築するために遵守し、その犠牲者との地位との立場との価値観を順守するため、自己サンクト化は、新しいイラクの対話、理論、芸術のみではなく、特にソーシャルメディアのシンボルと示唆的なイメージによって促進されました。そして、企業は、個人の選択を満たすためにライフスタイルのモデルを作成し、解体されない消費のサイクルに人質を維持したいという欲求を再構築しています。これは、モールの広がり、男性と女性のための化粧品センター、スリミング、敏ility性、性的販売などの現象を説明しています（身体の体によると、すべての自由の源）。個人の軸の結果の1つは、自己強化で自己陶酔的であるため、社会的または政治的レベルでのインタラクティブなコミュニケーションの代わりに困難になりました。おそらく、これは社会運動の失敗の理由の1つであり、すべての人がナルシシズムを喜ばせ、個人のアイデンティティの掃除機を動員し、区別しました。

真実と道徳的価値の相対性：

私たちのメディアのフォロワーとあらゆるレベルの私たちの対話は、真実の相対的な概念と道徳的価値の相対的な概念について混乱した理解があることを指摘しています。

近代性の哲学者は、真実は自己の外に客観的な存在を持ち、心がそれを検出して採用することができると信じており、これはニーチェが新しい概念を備えているまで、道徳とその基準の価値にも当てはまります。 for philosophers after it to reconsider the concepts of modernity Foucault added, through his research on the genetology of history, that the truth and the standards of morals were formed as a response to the benefit of the dominant powers of knowledge, as knowledge makes power and power makes knowledge, and the authority in its perspective was not the center of the prevailing class or the state but rather the microscopic powers that are emitted in a complex network of cultural fabric, and this is another記事の関心外のトピック。

一番下の行は、真実と倫理基準は社会の文化的文脈に相対的なものであるということです。

相対的な真実と道徳的基準は、ポストモダンの思考の問題ではなく、むしろ科学的成果を含むヨーロッパの近代性と啓発のすべての調査結果を疑うことの絶対的な相対性です。科学についての疑念は、フランスの哲学者ナンシー・エルガリが男性の傾向の理論的理論的理論を非難し、アインシュタインが高速に焦点を合わせていると主張していると報告している。そのニヒリスティックな疑いは、エラーと正しいまたは道徳的または不可能を区別し、それが一種の知的混乱の位置と出来事を希釈することにつながるため、道徳のすべての基準が相対的であり、支配的な力によって強制的に課せられた場合、状況は純粋に自己拘束力があり、道徳的に拘束されず、状況と見解の間の距離が記録されます。

道徳的な立場は、包囲、飢star、人々の絶滅、または資本主義企業による自然のレイプと破壊、またはアメリカのar慢によって課せられた国民および不可能な国に対する独占的と戦争の拒絶に反するものであり、これらすべての立場は個人的な選択と見解（イデオロギーの正当化に包まれています）。

疑いの疑い：

現代性の問題と光の考えのいくつかに対するモダンな批判と批判は、いくつかの面で正しいものでした。それは、第二次世界大戦の悲劇と植民地主義の残虐行為に対する反応として生じ、それが合理的な人の光の哲学の神聖さを落とし、功利主義のアクセントの危険を示しました。しかし、ポストモダンの哲学は、テリー・ユージゴンによって現代性の幻想的な代替として説明されたように、現代のすべての出力の絶対的な虚無的な疑いを除いて、代替手段を提供しませんでした。

この疑いは、過去20年間に私たちのアラブ社会の広い宗派の考え方のパターンに明確な刻印を持っていました。むしろ、疑いは、私たちの古代と現代の歴史の過小評価と、私たちの社会文化の自己肌の気分による劣化に取りつかれていました。歴史の書き直しは、植民地主義の栄光の範囲に達し、顧客の個人的な歴史の磨き、私たちの現代史における解放と独立運動の悪魔と国民的人物の悪魔に達し、アラブ人の前の外国史家のコンセンサスにもかかわらず、世界における私たちのアラブとイスラム文明の役割を否定しました。