イラクにおける神聖な宗教的シンボルを侮辱するという犯罪。法律はそれを行った人々をどのように罰するのでしょうか?

ハリル氏は、最高司法評議会の新聞に掲載された記事の中で、「初めに、この記事とこれまでの記事でイラク刑法で犯罪とみなされる行為について語る目的は、広めることであることを明確にしたい」と述べた。社会のすべてのメンバーに法文化を簡単かつ単純な方法で浸透させる。なぜなら、法文化は他の文化とは異なるため、すべての個人がその法文化に精通していなければならないからである。なぜなら、法律には熟知と知識が必要であるからである。法律を知らないことは問題ではないからである。それは言い訳であり、所有者が責任を負う罰を免除されるわけではありません。」

彼女はさらに、「今日の犯罪は、イラク刑法第372条5項に規定されているように、イラクで認められているすべての宗派にとって神聖な宗教的象徴を侮辱する犯罪である。「崇敬の対象である象徴や人物を公に侮辱する者」と付け加えた。 「宗教的宗派を称賛または尊重すること」、そしてこの明白で明白な文章の存在により、宗教的シンボルやメディアに対して多くの侮辱が発せられていることがわかります。そして、これは多くの場合、政治的な違いによるものであり、宗教的象徴が属する宗派の感情を考慮することなく、それが何であれ、宗教的象徴を侮辱したり中傷したりする人は誰でも言い訳をします。しかし、たとえ憲法で保障されているとしても、信仰の自由や意見の自由は、特定の宗教の教義や原則に異議を唱える者が、故意にその神聖さを侮辱したり、侮辱したり嘲笑したりしてその地位を貶めることを許してはなりません。 「この法律が個人によって発せられたものであれば、それは犯罪となり、誰もが他の宗教的信念を尊重して自分の意見を表明しなければならないため、意見の自由や信仰の自由を逃れることはできません。」

彼女は続けて、「侮辱とは、一般人に対して侮辱的であるとみなされる、個人や団体が発するあらゆる意図的な表現のことです。それでは、特定のシンボルを美化する宗派はどうでしょうか。そのシンボルを侮辱することを受け入れるのは確かに難しいからです。」

彼女は、「宗教的シンボルを侮辱するという犯罪に関する宗教議員は、犯罪の重大さとその重大な悪影響を認識していたため、この犯罪を特定の結果を達成する必要のない犯罪の一つとした。純粋な活動と純粋な行動の犯罪の 1 つである特定の宗派の宗教的象徴の 1 つを公に侮辱するだけで完全な犯罪であり、そうでない場合でも、この犯罪が引き起こす害悪のため、この侮辱に基づいて特定の結果が達成されます。社会への影響が想定されており、立法者はそれを考慮し、その物質的要素において特定の危害が達成されるとは規定しなかった. このことから、未遂の理論では、行為には結果があり、宗教的象徴を侮辱するという犯罪では、この犯罪に意図的でない間違いがあったとは考えられないことに加え、「道徳的要素は一般的な犯罪意図によって表される」と同氏は指摘した。これは、メディア、ソーシャルメディア、情報ネットワーク、またはあらゆる音声、印刷物、または視覚的な手段を通じて、意図的に宗教的象徴を侮辱する行為を行う加害者の知識、意志、および意志の指示から構成されます。」

ハリル氏は、「この犯罪は社会に深刻な悪影響を及ぼしている。なぜなら、この犯罪は宗教的象徴を侮辱することで社会の人々に宗派主義を誘発することにつながり、公の場で品位を傷つけ侮辱することが目的であり、これらの影響は時がたつにつれてさらに危険になるからである」と強調した。 「イラクは宗派間の対立の時期を経ており、我々はこの行為の重大性を認識している」「社会の安全と安心を考えると、この犯罪に対する処罰は重大なマイナスに比例しないことがわかった」それが与える影響。」