イラクの街頭や国会の廊下での論争は、宗教と宗教のモザイク間の政治的、社会的影響を中心とした押し引きのさなか、1959年に公布された個人身分法第188号の修正案可決の恐れをめぐって激化している。市民的志向や異なる民族性、さらにはシーア派とスンニ派の政党の目標など、この対立はイラク国家の方向性を決定するためのより大きな闘争の一部を反映している。法学者の後見国家かタリバン国家なのか、それとも世俗的な民事国家なのか、それともあれやこれやが入り混じった国家であり、常に不安定な状態にあり、すべての人に正義を納得させるまでのさまざまな圧力に応えているのだろうか？略奪された国で戦利品を分配するのはどうですか？
イラクの個人身分法は、当時のイラク共和国建国者アブドゥル・カリム・カシムの時代の1959年に承認され、今日に至るまで、この地域で民間の地位と生活を規制する最も優れた法律の1つと考えられている。これまでは宗派差別なくすべてのイラク人に適用される法律だったが、新たな修正案ではそのパラグラフの1つで次のように述べられている。「結婚契約を結ぶ際、イラク人男性とイラク人女性はシーア派を選ぶ権利がある」結婚契約を締結する際に特定の宗派の規定を適用することを選択しなかった者は、身分裁判所に請求を提出することができる。選択した教義に従ってシャリア法の規定を個人の地位に適用することを要求しており、裁判所はその要請に応じなければならない。」
法案は、「家族内の単一の事件の当事者が、その請求に適用されなければならない判決の出典の決定に関して同意しない場合、新しい修正案はそれについての法的意見を承認するものとする」と規定している。国務院と連携して、シーア派寄付事務局とスンニ派寄付事務局の科学・ファトワ評議会で個人の地位に関する規則を制定し、承認を得るため下院に提出する。この法律の発効日。」
この修正案には、「成人イスラム教徒が、結婚契約を締結するための司法当局またはシーア派およびスンニ派の基金の事務所から法的または合法的な許可を得た者によって締結された結婚契約」を身分裁判所が承認することも含まれている。契約の条件が満たされており、配偶者に障害がないこと。」
多くの代表者が反対したため、7月末に議会は修正案を撤回したが、シーア派政党連合の支持を得て修正案は議題に戻り、8月4日の議会で初読会を受けた。イラク議会で過半数を獲得している。過去20年間に何度か法改正が試みられてきたが、法改正の試みが成功するかどうかはまだ明らかではない。
この措置は新しいものでも偶然の結果でもなく、むしろ、イラク議会のイスラム教宗派政党の大多数が体現する後ろ向きな考え方を表しており、それは女性と母親になる権利を含む女性のさまざまな権利に対する後進的な立場を反映している。これらの政党は、2003年以降の独裁政権崩壊以来、これを採用してきた。権利と義務における男女平等の原則に反するアプローチが、特にイラクの街頭と女性を怒らせている。女性とその権利に対して必死に反対する女性国会議員もいますが、そのほとんどは政治的イスラム教の勢力の出身で、女性に対する後進的な立場を具体的に体現し、女性を家父長制社会の文化に囚われ続けさせています。恥ずべき改正に反対する冷静なフェミニスト戦線の特徴もあるが。
前政権が始めた無分別な戦争の結果、ここ数十年にわたって女性と少女の社会的条件は深刻な侵害にさらされており、その影響は多くの現象に残されており、最も顕著なのは、夫を亡くして妻が出産する寡婦状態である。支援の負担、女子と家族一般の教育と社会化におけるまともな生活の機会の狭まり、そして最も厳しい状況により、2003 年以降、女性は職業から始まり、社会の変化を経て、女性に起こった出来事の減少を経験しました。宗教的、宗派的な潮流、運動、政党の台頭、これが部族や氏族の慣習や伝統の影響の回帰につながり、内戦やそれらが引き起こした構成要素の移動、移動、分散、経済の悪化教育を受けた女性および社会一般において大規模に、その明らかな影響は、価値安定システムの亀裂、水準の低下、および社会的地位の低下である。平等と社会的連帯のための選択肢がなくなり、社会生活が暗くなりました。未婚者の割合が 80% 以上に達し、未亡人と離婚した女性の数が 200 万人を超え、孤児と未亡人の数が増えたことについて、ここで社会的大惨事の規模を指摘するだけで十分です。貧困線以下の人口の割合は40％に上昇しており、18歳未満の未成年者の結婚や11歳や12歳の若者もいる。
母親は、子どもと家族の人生における最初のつながりです。その理由は、世代を準備し育てる上での母親の大きな役割と、子供を準備し育てる上で彼女に課せられる責任、そして母親が抱く母性の愛情のためです。それは、彼女と息子や娘たちの間に形成される心理的および生物学的な関係により、彼に暖かさと優しさの感情を与えます。母性は、生存し生命を維持するための闘争において女性に自然に与えられた最大の機能の象徴です。人生とその継続。それは女性の最も強い本能であると考えられており、彼女は幼い頃から彼女の男性の姉妹の世話をし、母親の役割を果たしていることがわかります。
母性とは、女性と、彼女が産み、世話する息子や娘との間の生物学的および心理的な関係です。これは、完全な母性の定義であり、妊娠、出産、授乳（生物学的関係）、そして愛し、しがみつき、育てる（心理的関係）です。これは、女性が子供を産んだが育てないため、生物学的な母性のみになる、または、女性が自分が産まなかった子供を育てるため、精神的な母性だけになるなど、完全ではない他のタイプの母性を否定するものではありません。母性。出産時の母親のこれらの役割は、生物学的レベルと心理的レベルの両方で、子供たちを世話したいという母親の生物心理学的本能を満たすことに応じて、そして自然で許容可能な状況では叔母として、冷静かつ合理的な範囲で果たさなければなりません。 、父方の叔母、または祖母が、心理的レベルで、または授乳などの生物学的レベルでの一時的な困難のために、相対的に母親に取って代わることもあります。そうでない場合、子供の監護権を持つこと以外の誰かに対する母親の強制のレベルでは、それは母親の代わりになります。特にそれが「パートナー」間の特別な種類の憎しみや、多数の要因による相手の受け入れの欠如によって引き起こされる場合、リスクや深刻な精神障害を引き起こす可能性があります。
確かに、2人のパートナー、特にパートナーの両親からの経済的自立や、20年後であっても結婚に適した年齢など、家族の安定を構成し、崩壊を防ぐ要因はいくつかあります。成熟度は、特に環境の変化に応じて精神年齢に影響を与えるため、パートナーシップは許容できる時間と組み合わさった考え方となります。 2003年以降のイラクでは、他者に対する軽率な寛容性と激しい価値観の対立と引き換えに、イラクはさまざまな宗教的および非宗教的な運動に対して自らの死を受け入れ、イラクが経験していた世界的な孤立からの解放を受け入れている。氏族と都市の間、そして道徳の二重性を永続させ、禁止されているものを許可する政治的宗教との闘争において魂が本質的に望む開放性の価値観、それは許容されるものを奪い、社会と同盟を結ぶ。後進性と背教、特に氏族に対する価値観、そして政治権力にしがみついていることは、いつものように、男性性の蔓延とその攻撃性のせいで、女性たちのさまざまな崩壊、挫折、不幸の基礎となっていることに私たちは驚かない。彼らは、殺人や虐待の最も簡単な犠牲者であり、母性を奪われ、さらにさまざまな心理的および精神的障害に悩まされています。
社会の進歩は、社会における女性の進歩と社会生活への貢献によって測られます。女性は、歴史的にも現在も彼らに降りかかった不正義の結果として、さまざまな種類の屈辱、抑圧、奴隷化に苦しんできました。イラクの女性は失業しており、未亡人であり、孤児であり、離婚しており、独身であり、家に閉じこもっているが、特に状況が満足のいくレベルに達した場合、最も可能性の高い犠牲者は子供であるため、このことが彼女の子供たちに与える影響には驚かない。 。男女間の不平等とその結果として生じる女性の排除が主として文化的傾向であるという事実は、啓蒙思想の出現とその復興を背景として先進国で起こっている経済的および社会的変革の深さを理解するのに十分である。改革と社会的平等運動の強化、そしてその後、女性の権利に関連する国際機関と条約の決定と勧告に対する伝統、尊重、コミットメントを強化し、女性解放運動の日常的および将来の要求を無視することはありません。私たちは、先進国で女性に関して起こっていることが模範的であり、異議を唱えることはできないとは言いません。なぜなら、それは多くの側面で真実に反するからです。しかし、私たちの社会で起こっていることと比較することで、私たちが状況に応じることができます。恐ろしい格差。
今日、女性の恥と劣等感が蔓延する男性文化として再生産される後進的な環境を考慮して、過激派の政治団体や宗教団体が、女性を生活のさまざまな分野から排除し、母親であることを終わらせる正当化を探すのは簡単かもしれません。 18歳までの母性と養育における教育的無能は、子どもの年齢が母親を迫害し、母性と初等教育における教育的役割を果たすことを妨げる知的および行動的テロリズムのシステムの一部を形成している。
2003年以降のイラク議会は、市民権国家の基盤を構築し、民兵組織や非国家勢力から離れて安全なイラクを構築するための立法を制定することができず、国家を荒廃させ資源を浪費する汚職と闘うための立法もできなかった。 10月の抗議活動で罪のない平和的な人々を殺害した凶器の蔓延を止めることはできず、国内の政治的・民主的プロセスの完全性を保証するものは何もなく、民兵組織を導入することもできなかった。これらの政党は議会の議場の下に座し、国民、国家、社会に対して最も不当な法律の起草に貢献しているが、議会は男性文化と男性文化を向上させるために家族と社会を破壊し、子供時代を改ざんする歪んだ動員に参加している。男性文化を持つ女性議員の支援。同族の女性に対する攻撃性。
1959 年身分法第 188 号の改正案は、女性を尊重するという公式の主張にもかかわらず、女性に対する憎悪のムードを反映しているため、イラク女性に対する頑固なロビー活動の存在には私たちは驚かないかもしれません。しかし、イラクでは、20年以上にわたってイスラム教が政治的に政権を握った後、イラクの家庭に入り込んだ別の意識があり、その特徴は生活のさまざまな側面における男女平等への切望に具体化されており、これは国際社会の課題と衝突します。したがって、男性文化を持つ政治家や男性志向の女性政治家による予想された不当な立法は、イラク人の降伏に向けた意識の急速な変化を意味するものではない。 、市民権、権利、男女平等の状態に向けた累積的な意識は、イラクのために何千人もの犠牲者と殉教者とともに道を切り開いた後、その目標を見つけるでしょう、殺人者を除くすべての人にとって良いことです。はい、1959 年の民事法第 188 号の改正にも、合法化された強姦の文化にも、女性奴隷の時代にも反対です。
2024-08-11 21:01:33
1723416578
#イラクにおける民事法の改正を急ぐ際の心理的社会的政治的観察