イマーム・フセイン（彼の上に平安あれ）とその仲間たち（2）

彼はこの本をアル・フセインの演説から始めています、彼の上に平安あれ、そしてイラクへ出発することを決めたとき彼が最初に述べた説教の中で、彼の言語学的研究は非常に素晴らしく、アル・フセインが言った言葉の解釈も同様でした。 、彼の上に平安あれと彼は言い、これらの言葉から曖昧な点を明らかにし、明確な危害をはね返しているのではないかという疑惑に反論して説教を締めくくったが、むしろ疑われているのは義務なので、それをどのように提示すればよいのか。アル・フセイン、彼の殺人と殉教の知識に平安あれ？この疑惑に対して、彼はいくつかの回答と回答を述べたが、そのどれもが伝達性と理由の点で説得力のあるものだった。

それから彼は残りの説教について言及し、それらについて言語的にのみコメントしましたが、それらの知的側面については説明が必要ですが、5番目の説教では、41ページで次のように述べました：私たちの父アダムがアベルの墓に立ったときの言葉。カインに殺され、彼は「アダム、彼の上に平安あれ」と言いました。

国とそこに住む人々は変わり、地球の表面は緑で広々としています

ムハンマド・ビン・ムハンマド・ハッサン・シャラブは、著書『詩的証拠の説明 / レバノン・アル・レサラ財団』パート 1/55 の中で次のように述べています。カインが弟のアベルを殺したとき、彼はその意味を語った、または詩人がアダムの状態を翻訳したのですが、この 2 つの詩の文言の作者は初期の詩の 1 人でした。彼はおそらく2世紀のAHの人々であり、特に文法の問題が現れ始め、意見間の対立が始まった後半の人々であった可能性があります。この 2 つの詩句は、紀元前 325 年に亡くなったイブン・ドゥライドの集会についての物語の中で言及されており、アブー・バクル・イブン・ドゥライドはそれらを暗記しており、彼の集会に出席していた人の一人がそれらを暗誦したため、この 2 つの詩節はインドで広く普及しました。イブン・ドゥライドの時代は、その著者が先進的な人物であったことの証拠です。

阿修羅の日の前に彼が仲間を集めたときの第 7 回の説教は、多くの側面を持った雄弁な説教であり、両方のグループの情報源のほとんどに引用されており、単なる言語的な説明ではなく、詳細な説明が必要です。はい、彼はいくつかの情報源でいくつかの異なる解釈について言及し、それについて素晴らしい科学的な方法でコメントしました。神が彼を守ってくださいますように。

阿修羅の日の第九の説教について詳しく言及し、その解説と逆説への対応を行っており、探究者の性質と同様に熟練していた。

それから著者は、アル・フセインの遺書、彼の著書、そして彼に降りかかった問題のいくつかに対する答えについて言及し、ここでアル・フセインとの間に何が起こったのかについて報道された内容について一休みする。彼女とその妹のザイナブに平安あれ、そして調査官アル・サイイドの解説者、神が彼の命を延ばしてくださいますように、とアル・フセインは116ページで述べたように、ザイナブと彼女とともにこう勧めた。 「ほら、もし私が殺されたら、ポケットを破らないでください、私の顔を引っ掻かないでください、そして『見捨てられた』なんて言わないでください。」それから彼はその意味を説明し、その後にこう言いました。つまり、クーファでザイナブがローダーの前部に額を突きつける行為は私が禁じたものではなく、それを「イスラム時代」の哀悼の意として類推するものはない。」

わあ、ハディースが基本的に弱いことは知られています – クマの突撃についてのハディース – そこで、あなたが親切に提案してくれたものを議論のために仮定してみましょう、ここで質問しましょう：もしザイナブが彼女の額に平安あれ、と彼女の額を突きつけたらアル・フセインの首を見たとき、クマは、彼の上に平安あれ、では、10日目に、彼が殺され、虐殺され、衣服を奪われているのを見たとき、彼女は何をしたでしょうか？もう一つの問題は労働の禁止であるが、それは労働がイスラム以前の時代にあったからではなく、労働がもたらす危害やベールの侵害が禁じられているからである。

私が驚いたのは、捜査官が「神が彼を守ってくださいますように」と言いながら、胸をたたいたり、タンバリンを当てたり、鉄の鎖を使ったり、胸や背中を露出したりする行為を正当化しながら、それはプレの弔意の真似ではないと言いながら言ったことだ。 -イスラム時代、彼らの行動は許されることを意味します。

「このハディースがどのような解釈になっているのかわかりません。」ズララの権威とアル・サディクの権威の上に、彼の上に平安あれ、と彼は言った：災難の最中に太ももに手を打った者は、その報いを剥奪されるだろう「؟

127 ページで、アル・フセイン（彼の上に平安あれ）が夢の中で祖父にこう言ったと述べられています。あなた…”

彼は結論の p.476 で言及しているが、そのほとんどは預言者とイマームの遺体が地上に残らないことを確認しており、そのうちのいくつかは残り 3 日であると述べている、そうすれば彼らは天に上げられるだろう、と彼はイマーム・アリ、彼の息子アル・ハサンに平安あれについてのナレーションを述べ、「もし私の墓を去りたいなら、私を訪ねなさい。あなたには見つからないだろう」と言いました。私が神の使者であるあなたのおじいさんを追っている間、神が彼と彼の家族を祝福してくださいますように。

私たちの問題は、アル・フセインが祖父に墓に入るように頼んだことと、墓に残されていない遺体をどのように調和させるかということだ。

129 ページには、「オマル・アル・アトラフは兄、つまりアル・フセインに遅れをとり、絨毯を使用した者に平安あれ、そしてイブン・アル・ズバイルとともに殺された」と述べられている。メディナのアルハラの戦いだ。」

まず、この事件について詳しく説明する必要がありますが、アル・アトラフの年齢は何歳ですか?第二に、イブン・アル・ズバイルがアブドゥッラーのことを意味するのであれば、彼は紀元72年にメッカを包囲しカタパルトで攻撃した後、メッカで殺されたということになる。彼がレバントに向かっていたときのデリ・アル・ジャタリクの戦い。

彼は後を追う