アラム語、カナン人、ヘブライ語、古代エジプト人の学生で構成される活気に満ちたクラブ

エルサレム症候群は一種の病気です。 神秘的な精神病 それは神聖な都市を訪れる一部の人々に現れています。 例えば、エルサレム症候群に罹患した人々は、ゲツセマネの園を見ると、自分たちがモーセかダビデかイエスだと思うのと同じように、古代の精神病院では常に自分はナポレオンだと言う人がいたのと同じです。 そしてもう一つは、エルサレムの悪です。これは、エルサレムを説明するために使用されるやや滑稽なたとえです。 聖書の世界についての知識に対する強迫的な切望 それは学者、信者、ファンに影響を与えます。 エルサレムの悪という考えについて本当に重要なことは、人々が一種のひらめきで聖書の研究に来て、それを徐々に現実的な興味としてではなく、狂気や強迫観念として経験するということです。 その呼びかけを聞いた者は誰でも失われる。

「エルサレムの悪は常に存在していましたが、今は以前よりも激しさを増しています。アウトリーチコースの需要は絶えず、特にアメリカからです」と聖書学者でポンティフィシア・コミージャス大学教授のハイメ・バスケスは言う。 の著者 死海文書 (アルザリア)。 サン・ダマソ教会大学の考古学者で聖書言語の教授である彼女の同僚のカエタナ・H・ジョンソン氏もその印象を裏付けています。彼女のクラスには、カナン人、アラム語、ヘブライ語、この地域で話されていた古代ギリシャ語の変種。 「一方で、私が学位を取得したとき、国境で写真に撮られたのは学生4人でした。学生は教師よりも少なく、学生は教授よりも少なく、6人でした。 私たちは聖書研究の伝統の終焉を迎えました それはアレハンドロ・ディエス・マッチョからのもので、コンプルテンセ大学では非常に重要なものだったが、人材が不足していたという。

その孤独な国境から30年が経ち、聖書に対する知的関心は再び高まり、若返ったように見えます。 ジョンソン氏は、サン・ダマソ大学の聖書言語教授であり、古代エジプト専門の YouTube チャンネルの著者でもある 20 代のアレハンドラ・イスキエルド氏と同席します。 ネット上では左 媒体のコードを使用します: 神話と真実: 古代エジプトの猫。 クレオパトラって黒人だったっけ？ ハツェプシャット。 王女からファラオへ…これらはエントリーのタイトルです。 注: イスキエルドは医師でもあり、聖書の世界における英語のような古代エジプト語を専門としています。 「私がオンラインでアウトリーチを始めたのは、YouTube チャンネルを持っていてとても幸せだという夢を見たからです。そして、古代史が好きな私たち全員が、私たちの世界における夢の役割が非常に大きいことを知っています。 ジョセフの夢について考えてみましょう」。

ジョンソンとイスキエルドの大学の学生は、宗教的な人たちだけでなく、神秘的というよりも知的に興味を持つアマチュアも多い。飛行機のパイロット、医師、新たな挑戦を求めている多言語話者、国際関係出身で、何かに夢中になっている学生もいる。中東紛争…「ちょっと変わった興味を持って近づいてくる人が一定割合いて、 難解の瀬戸際にある。 彼らは神聖な文書について聞くと、すぐにその背後に何か、明らかにされなければならない謎があると考えます。 その聴衆も増えました」とバスケスは説明する。 厳密な知的関心 知識が限られていても、自分のアイデアをうまくまとめられる人。

バスケスはまた、聖書へのアプローチが非常に重要であるため、聖書言語への関心の拡大が新しい伝道活動の成功に関係していると説明しています。 より文字通りに基づいた カトリック教徒よりも聖書の理解力が高く、カトリック教徒は原理的に釈義する傾向が強い。

この生徒たちには何が待ち受けているのでしょうか？ たぶん何か より複雑であると同時に、それほど厳粛ではない 彼らが探しているものについて。 ジョンソン氏とイスキエルド氏は次のように説明している。 コラージュ 2024年の私たちの目には、聖書の文化に関するすべてが流動的で不安定に見えます。言語は互いに混ざり合い、汚染され、詩的および芸術的形式はある文化から別の文化に伝わり、人々は自分たちの神を共有し、 商業は住民が移動するための重要な燃料でした。 神以上の取引をする。

そして、他の商業社会と同様に、聖書学者が研究した世界は逆説的かつ生気主義的で、ビールや地域社会の祝賀行事が好まれていました。 「幸せに生きるとはどういうことだったのかという感覚は、今日私たちが持っているものと同じです」とジョンソンは言います。 聖書の言語は、神と話す以上に、今日の私たちが人間の本性を理解するのに役立ちます。 「そしてそれはエジプトでも起こります。エジプトは私たちに反省を与えてくれます。彼らの世界観のおかげです。エジプト人にとって、世界は二重であり、常にお互いを補完するネガティブな要素とポジティブな要素がありました。これらすべてが含まれています。」 それは人生を違った見方で見させてくれるし、助けにもなる」とイスキエルド氏は説明する。

聖書の歴史に対する文化的関心の歴史は、多かれ少なかれ人気があり、一世紀にわたって去来します。 第二次世界大戦後、検閲が敷かれた時代に、 偉大な聖書映画が繁栄したのは、エロティックなプロットや環境を目立たせることができたからです。 宗教問題を言い訳に。 1970 年代、第 2 バチカン公会議は、別の道徳的枠組みで古代を描写することに新たな関心を持ちました。 現在、世界は複雑すぎて、聖書研究への関心を 1 つの目的にまとめることはできません。 パラノイアの文化、古代国内史の発見 メアリー・ビアード・スタイル現代イスラエルとの愛憎関係、新しい形の精神性の出現…大衆の小さな隙間がすべて積み重なり、失われたように見えた魅力を生み出しています。