ほくそ笑む姿勢

((だから私たちのことをほくそ笑む人たちに言いなさい、目を覚ましてください …。私たちが出会ったように、ほくそ笑む気持ちも満たされるでしょう。）

この言葉の語源は、自分に敵対する者を苦しめる災難に対する敵の喜びを示し、ほくそ笑むとは他者を苦しめる災いに対する魂の喜びを意味するといわれていましたが、その原因は次のとおりです。 敵意 そして羨ましい 哲学者で社会学者のテオドール・アドルノは、シャーデンフロイデを「不条理または適切であると認識される、他人の苦しみにおける非常に予期せぬ喜び」と定義しました。 アルトゥール・ショーペンハウアー ほくそ笑んで、こう言います: ((羨望を感じるのは人間のことであり、ほくそ笑むのを楽しむのは悪魔のようなことです))。

彼は言いました イブン・アル・カルビ: 神の使者が死んだとき あなたはNISAを誇りに思っています。 なんだか そして死 彼らは手を染め、彼の死を喜びを表し、タンバリンを叩き、その中の一人の詩人がこう言いました。

((アブ・バクルのところに来たときは彼に知らせてください 売春婦は悪い予兆だ

彼らは預言者の死を悲しんでいた 彼らは手にサインを塗りました

だから彼らの手のひらを鋭く切り落としてください 稲妻のように、私の文章は悲しいです。

インク氏は著書の中でハロルド・クシュナー氏についてこう述べている。 : 善良な人に悪いことが起こったとき ほくそ笑むことは、制御したり抑制したりすることができない普遍的で、健康的でさえある反応として発生します：（（これは、何か悪いことが自分の代わりに他人に起こったときに感じる、恥ずべき安堵の反応を指します））、そして彼は例を挙げて次のように書いています:((人は望んでいません。友人に悪いことが起こりますが、その悪いことが自分ではなく他の人に起きたので、喜びの震えを感じずにはいられません。

((嫉妬深い敵のほくそ笑みや、かつて私に期待していた友人の悲しみがなかったら

私は世界の利益を求めませんでしたし、そのために自分の名誉や宗教を犠牲にしませんでした。）

事故や死を含め、他人に降りかかる不幸や苦難をほくそ笑むのは人間的性格でも宗教的性格でもありません。また、死をほくそ笑むことは、他の人が死んだのと同じように死ぬことになります。ウフドの戦い: ((もし潰瘍があなたに触れたなら、それに似た潰瘍が人々を苦しめている。そしてその日々をわれは交互に繰り返す。人々の間で)) 預言者が警告したように: ((神がそうならないように、兄弟に対してほくそ笑むような態度を見せてはいけない)彼を癒し、あなたを苦しめます））人に降りかかる苦難をほくそ笑んだり回復を求めたりすることは、それが何であれ、道徳と健全な人間の本性に反します。災難の時には、喜びや喜びではなく、配慮と戒めが取られなければなりません。

((そして、もぐらをかいている人たちには忍耐強くなれと言いなさい、この世界の不幸は循環しているからです…審判の日の裁判官のところへ私たちは行きます、そして敵対者は神とともに迎えます。))

ほくそ笑みは私たちが学ぶものではなく、むしろ私たちの心理システムの一部ですが、極度の無邪気さ（子供の嫉妬）と極度の悪意（他人の死に対する圧倒的な幸福）の間でほくそ笑むことのさまざまな影響にもかかわらず、たとえそれが不当であるとしても、それらが属しているためです私たちが属していないグループに対して、私たちはそのルーツをまだ理解していません。

((だから無知でほくそ笑む奴には言いなさい あなたが飲まなければならない一杯があなたにやって来ます

おお、ほくそ笑む者よ、死が苦い一杯であるかのように死後の世界を待ちなさい。）

彼は言いました イブン・シリン: ある男を破産だと責め立てたので破産した オマル・ビン・アブドゥル・アジズ: ((私は、妬む人よりも抑圧されている人に似た抑圧者を見たことがありません。絶えず悲しみ、絶え間なくため息をついています。こう言われています。「妬む人は祝福を見れば驚き、つまずきを見るとほくそ笑む」 )) 結局のところ、ほくそ笑むのは純粋に人間の体質の一部である場合もありますが、激しい競争や政治的、社会的対立の場合には、ある時点でほくそ笑むことが状況を支配しているように見えます。彼らは連れ去られるかもしれないし、私たちは他の人たちを動物として扱います。彼らと政治的意見が異なるという理由だけで、殺されたり、レイプされたり、逮捕されたりするのは問題ありません。その時点で、私たちはこれまでの人類の最大の功績を放棄します。それは人間の栄光であり、私たちは自信と傲慢さをもって混沌の世界に足を踏み入れるのですが、これが私たちがこの言葉を読んでいるときに目にしている世界です。。