昨年12月にムンバイの暗くなった劇場では、「動物」の主人公が、言いようのない暴力を犯した後、カメラに向かって勝利したとして、雷の拍手が爆発しました。 3か月後、この映画は世界中で900クロールのマークを越え、「カビールシン」、「プシュパ」、「KGF」などの最近の大ヒット作のランクに加わりました。
しかし、興行収入を超えてより深い質問があります。何百万人もの若い視聴者が問題のある行動を英雄として称賛する物語を消費するとどうなりますか？
これらの映画の商業的支配は、彼らの並外れた文化的フットプリントを明らかにしています。
「私はそのようなものを見たことがありません」と映画販売業者のRajesh Mehtaは言います。 「小さな町では、「Kabir Singh」の上映は、家族の芸能人よりも速く売り切れていました。若い男性は複数の視聴のために戻ってきました。」
この映画は2019年に世界中で380クロール（4500万ドル）を超えました。
業界のトラッカーOrmax Mediaによると、攻撃的な男性の主人公をフィーチャーした映画は、他のジャンルと比較して2017年以来、興行収入が37％増加しています。
社会科学者に特に懸念されるのは、彼らの人口統計の範囲です。 2023年のFicci-eyの報告書は、15〜34歳の視聴者がインドの劇場視聴者のほぼ71％を占めていることを確認しています。
TATA社会科学研究所のメディア心理学者であるPriya博士は、これらの映画が若い視聴者に影響を与えることを研究しています。
「厄介なパターンが見られます」と彼女は説明します。 「私たちの2022年の研究では、攻撃的な男らしさを称賛する映画のより高い視聴者を報告した大学生は、ロマンチックな関係における制御行動の受け入れが31％増加したことが示されました。」
これは、より広い研究と一致しています。 Journal of Media Psychologyの2020年の研究では、そのような内容への長期にわたる曝露は、青少年間のジェンダーベースの暴力の受け入れの増加と相関することがわかりました。
おそらく最も驚くべきことは、メディアの消費を現実世界の行動に結びつけるドキュメンタリーの証拠です。 National Crime Records Bureauのデータによると、2017年から2021年までの間にストーカーのケースが31％増加し、いくつかの例では裁判所の文書が「映画に触発された」行動を明示的に参照しています。
「昨年の3つの別々のケースで、被告は彼らの行動を正当化するために映画シーンを引用しました」と、ジェンダー暴力事件を専門とするスニタ・クリシュナンは指摘します。 「裁判官は、この厄介な傾向が1つの評決で具体的に言及しました。」
業界の性別バイアスは、画面上の描写を超えています。ユネスコとジーナ・デイビス・インスティテュートは、2021年に100の人気インド映画を分析し、女性キャラクターはスクリーン時間の25％とスピーキング時間の31％を受け取ったことを発見しました。
さらに重要なのは、性別に基づいたコンテンツに対する不均衡な反応です。女性の自律性に集中した映画は、男性中心の同等物よりもはるかに厳しい批判に直面しています。
「「Veere di Wedding」が女性が性生活を飲んで議論したことを示したとき、道徳的な怒りがありました」と映画評論家のAnupamaは述べています。 「しかし、はるかに問題のある行動を特徴とする「カビール・シン」は、「大胆なストーリーテリング」として祝われました。」
この観察結果はデータによってサポートされています。メディア研究グループは、女性主導の映画は、同様のテーマを持つ男性主導の同等物と比較して、認証委員会から約27％多くのコンテンツ制限に直面していることを発見しました。
インドに2,000万人以上のカトリック教徒と1,000万人以上の学生にサービスを提供している教育機関がいるカトリック教会は、重大な文化的影響を維持しています。しかし、そのリーダーシップは、この差し迫った社会的問題について大部分が沈黙しています。
「私たちのコミュニティは消費するメディアと関わる責任があります」と、ムンバイでメディア研究を教えているトーマス・クリアコース神父は言います。 「これらの映画は、多くの説教よりも効果的に価値を形作っています。」
「私たちの教育機関はすでに数百万人に届いています」と、デリーの著名なカトリック学校の校長である姉妹のマリア・D・スーザは述べています。 「メディアリテラシープログラムを実装することで、若者が受信するメッセージを批判的に評価するのに役立ちます。」
業界関係者は、倫理的なストーリーテリングと商業的成功は相互に排他的ではないことを強調しています。
映画が複雑な社会問題に取り組んでいるプロデューサーのGuneet Mongaは、「Jai Bhim」（2021）や「Thappad」（2020）などの例を指摘しています。 「これらの映画は、人間の尊厳に対するニュアンスと敬意を持って困難な主題に対処しました。そして、聴衆は積極的に反応しました」と彼女は説明します。
中央映画認定委員会（CBFC）は、より深い問題のあるテーマを無視しながら、表面的なコンテンツの問題に焦点を当てたとして批判されています。元CBFCメンバーのArun Mishraは、より包括的なアプローチが必要であると考えています。
「単なる検閲ではなく、行動が物語的にどのように組み立てられるかを評価するフレームワークが必要です」とミシュラは示唆しています。 「暴力を描くこととそれを称賛することには大きな違いがあります。」
教会のような宗教機関にとって、挑戦は単に問題のある内容を非難するのではなく、メディアリテラシーを促進し、代替案を支援することです。
「信仰コミュニティは歴史的に文化的な後援者でした」とメディア倫理学者のアナンド・クマール博士は述べています。 「説得力のある物語を語りながら、人間の尊厳を支持するコンテンツを作成する映画製作者を支援する大きな機会があります。」
最終的に、これらの大ヒット作が示すように、視聴者は財布で投票します。インド社会が直面している問題は、視聴者が彼らの娯楽からもっと要求し始めるかどうかです。
「私たちは消毒された映画を求めていません」とシャルマ博士は明確にします。 「複雑で欠陥のあるキャラクターは、説得力のある物語を作ります。しかし、有毒な行動を描写することと、それを野心的としてフレーミングすることには違いがあります。」
「動物」が成功し続け、次の物議を醸す大ヒット作が地平線上で迫っているため、映画の社会的責任についての会話は進化し続けています。明らかなことは、映画が共有された文化的テキストとして機能する国では、画面で起こることはめったにそこに留まることはないということです。
教会を含む道徳的権威を持つ機関のために、瞬間は沈黙を求めず、今日の若い心を形成する最も強力な文化的勢力の1つとの思慮深い関与を求めています。
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