ケルンの骨董品専門家のメヒャーニヒャー「トリプティション」ピーター・シュヴァイケルト・ヴェーナー – 「ルンシャウ」報道 – ゲミュントで発見されたロザリオの聖母はゴミ箱と博物館の間で疑問を引き起こし続ける
メッヘルニヒ/ケルン – 芸術作品の物語は、アーカイブや身廊ではなく、廊下から始まることがあります。 2024 年 11 月、ゲミュントで汚く損傷した聖母マリアの像が発見されました。明らかに廃棄される予定でした。薬剤師、教会美術研究者、そして「トリプティション」というペンネームで活動するジャーナリストであるピーター・シュヴァイケルト・ヴェーナー博士は、この作品の価値の可能性を認めています。彼はそれを持って行きます。
当初は民間の救出活動のように見えましたが、すぐに美術史的な手がかりを探す活動に発展します。オイスキルヒェンのレンスタジオが修復を担当しています。慎重な発掘には6か月かかります。その後、上塗りの詳細が現れ、絵が新たな光の中で現れるようになります。特にバラが再び目に見えるようになり、明確な図像的シグナルとなります。
この作品では、中世後期から広く普及したモチーフであるロザリオの聖母としてマリアが描かれています。 15 世紀の終わりに、最初のロザリオ同胞団がケルンで誕生しました。同時に、マリアは三日月の上に立っており、これは悪に対する彼女の勝利を象徴し、彼女が天の女王であることを示す一種のイメージです。どちらの表現形式も 15 世紀末に広まりましたが、バロック初期には新たな絵画的強度が見出されました。
16世紀か17世紀
修復の推定によると、この作品は 1600 年頃のバロック初期のものとされています。バラは後に現代の好みの変化を反映するために塗りつぶされました。 2026 年 2 月末に、この絵はケルン応用芸術美術館 (MAKK) で美術専門家のクリストフ・ブイヨンに贈られます。 「Kölnische Rundschau」は、「顕微鏡で見つけたフリーマーケットの発見」という見出しで、無料のアートアドバイスについて報じた。
とりわけ、ブイヨン氏は「ゲミュンデの聖母」の件で、それが「おそらく16世紀か17世紀の宗教作品か、少なくとも重大な模倣品である」と判断したと書かれている。彼は特に額装が気に入りましたが、その正確な起源については何も確信を持って言えませんでした。
ブイヨン自身も、ランシャウの記者レオニー・カーフェルに対し、多くの場合、それは「物の金銭的価値が問題ではなく、むしろその背後にある物語が問題である」と強調した。ゲミュントの聖母の場合、ほとんど不明のままなのはまさにこの物語です。
すでに2025年12月12日、ProfiPress代理店は「『トリプ祭壇画』のための3つのパズル」という見出しで、明確に特定されていない3つの教会美術品に関するシュヴァイケルト・ヴェーナーの最新研究について報告した。報告書では、聖母マリア像は「1600年頃にケルンのシルダーガッセでチームワークで制作された可能性がある」作品とされている。レン修復スタジオは油絵を「専門的に露出して洗浄」しました。
シュヴァイケルト＝ヴェーナー自身は、同じキャンバス上に少なくとも 3 つの描写が上下に並んでいると語っています。教会美術の研究者は一般の人々に協力を求めましたが、これは研究と市民の参加を組み合わせた異例の取り組みです。
ルーベンスとラインラントの間
シュヴァイケルト＝ヴェーナーは、文体的にフランドルのバロック画家との類似点を認識しています。 「マリアの力強い姿、ダイナミックな身体性、温かみのある色彩、これらすべては漠然とピーター・パウル・ルーベンスのイメージを思い出させます」と「トリプティク」は述べています。 1577年にケルンのジーゲンで生まれた巨匠の作品は2点あります。直接の帰属は推測になります。しかし、表現の近さは注目に値します。
美術専門家のクリストフ・ブイヨン氏によると、集中的な調査にもかかわらず、画家、依頼主、元の場所について信頼できる情報は現時点では存在しないという。したがって、「ゲミュンダーの聖母」は、図像的には明確に特定できますが、歴史的には謎めいた 2 つの極の間に留まります。ロザリオと三日月の聖母としての彼女のアイデンティティは回復されました。彼らの出自は依然として明らかになっていない。
「おそらく、彼女の本当の魅力はまさにここにあるのでしょう」と、シュヴァイケルト・ヴェーナーが美術専門家のクリストフ・ブイヨンとともにケルン応用芸術美術館（MAKK）を訪問したときの報告書「ケルニシェ・ランシャウ」は述べている。なぜなら、この作品は美術館の保管庫で発見されたのではなく、日常生活の中で発見されたからです。「この作品は、宗教的な絵画の伝統、塗りすぎた敬虔さ、1600年頃の工房での実践、そして決して探求をやめない研究者の粘り強さを物語っています」とレオニー・カーフェルは言う。廊下からのマドンナは終わった章ではありません。それはほんの始まりにすぎません。
メヒャーニヒ教会の専門家が昨年末に一般の人々に解決の協力を求めた他の2つの芸術パズルのうちの1つも、解決に直面している。これは明らかに1980年代のケルン代理総督からの教会のカーニバルの命令だそうです。
3 番目のパズルはパックス タブレットに関するものです。パックス タブレットはキリストの復活を描いた芸術的に作られた小さな板で、メヒャーニヒ ホステルの聖フーベルトゥスと聖三ムーア人の教区教会に保管されています。この点でも、ピーター・シュヴァイケルト・ヴェーナー博士は進歩を遂げました。ケルンのシュヌトゲン美術館を仕事で訪れた後、彼は今、美術と歴史の新たなつながりを認識しています。
Hostel の Pax タブレット
「パックス石板はラインラントでは非常に一般的でしたが、生き残っているのはごくわずかです」と、「トリプティション」というペンネームで出版した教会美術研究者は言う。エナメルや貴金属で作られた精巧に作られた例に加えて、ホステラーの作品のように木製で作られたよりシンプルなバージョンもありました。まれに、パックス錠剤が聖遺物として設計されたこともあります。
背面のハンドルがこれらの典礼用具の特徴です。 「15世紀と16世紀のライン地方の有名な3つの例はすべてそのようなハンドルを持っています。これは、それらが大衆の中でキスタブレットとして実際に使用されたことを強く示しています」とシュヴァイケルトヴェーナーは説明します。石板は平和の挨拶を伝える役割を果たし、典礼の中心的な瞬間を目に見える形で具体的なものにしました。
重要な個体が今日でもラインラントに存在しているという事実は、特にケルンの収集家アレクサンダー・シュヌトゲンの並外れた取り組みによるものです。彼の情熱は、今日のザンクト・チェシリアのシュヌトゲン美術館の基礎を築きました。 「これらの貴重な作品のうちの 2 点が今日もケルンに保存されているという事実は、コレクションの歴史の中でほとんど幸運の出来事です」とシュヴァイケルト ヴェーナー氏は言います。
メッヒャーニッヒ オスキュレーターリウムは現在、研究において注目に値する例とみなされています。中世学者アンナ・ロスは、その歴史的分類と希少性の両方を裏付けています。シュヴァイケルト＝ヴェーナーは、別の美術史的文脈も指摘している。「聖チェシリアはエリザベート・フォン・ライヒェンシュタインの共同教会で、彼はいわゆる『紫の聖母』の寄贈者として描かれており、この作品は現在ケルンの教区博物館に所蔵されている。」
メヒャーニヒャーにとって、ホステラー パクシュタフェルヒェンは、これまで断片的にしか生き残っていなかったラインの宗教文化のネットワークに適合します。同様に、紫の聖母も同様です。「オリジナルは稀ですが、メッヒャーニヒのオリジナルサイズのコピーとツルピッヒの牧師館に、この特別なオブジェクトの記憶が生き続けています。」
pp/Agency ProfiPress
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