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「私たちはまだここにいるよ!」 ニューアムステルダムの忘れ去られた先住民族の歴史

アムステルダム博物館/フランソワーズ・ボレホフスキー展示品の清めの儀式におけるブレント・オコゼ(右)NOS ニューウス・ヴァンダーグ、17:01ランバート・トイウィッセンオンラインエディターランバート・トイウィッセンオンラインエディター国立公文書館のハイライトの 1 つです。 「ニューヨークの出生証明書」: WIC ディレクターのピーター・シャゲンがマンハッタン島を 60 ギルダー相当の装身具で購入したことを発表した手紙。 フォーチュン誌は「史上最高の取引だ」と評価した。オランダ人入植者の到着から 400 年後にハイライトされる 新しい展示会 アムステルダム博物館では、排外主義的なサクセスストーリーの裏側をご覧いただけます。 なぜなら、ニューヨークがニューアムステルダムと呼ばれる前から、すでにニューアムステルダムであったからです。 マナハタアヌン、「弓のための木材を手に入れる場所」。 しかし、この地域にその名前を与えた元の住民、レナペ人は歴史から姿を消しました。」続きを読む! 私たちはまだここにいます!」と、展覧会の下見中にデラウェア州の精神的指導者ブレント・ストーンフィッシュ氏が強調した。 ショウウンノク海から現れた「塩人」。ワンプムその重要性について シャーゲンブリーフ 例えば。 彼の先祖がそのようにして土地を手放したのはナンセンスだ、と彼は言う。 彼らは、空や夕日を見たことがないのと同じように、草や土地や川を自分の所有物として見ることもなくなるでしょう。「所有権についての私たちの考え方はまったく異なっていました。私たちはその土地と関係があり、オランダ人がその富を分け与えるという意味だったのかもしれません。私たちがそれをほとんどゼロで売ったなどと考えるのはばかばかしいです。」彼はまた、シャゲンの落書きだけでは薄い証拠に過ぎないとも信じている。 もし明確な合意がなされていたなら、一つの合意があっただろう ワンパム 条約を描いたビーズのベルトで構成されています。 たとえば、1619 年の写真では、イロコイ族がオランダ人と友好関係を築いて隣り合って暮らすことに同意しており、紫色の平行な 2 本の線で象徴されています。アムステルダム博物館/フランソワーズ・ボレホフスキーワンパムの鎖の移送代表団は400年ぶりにそのギャップを埋める取り組みに着手した。昨日、展示会に2連のビーズが儀式的に追加された。 新たな理解の象徴として、レナペ指導者らとの協議を経て完成させる意向だ。それにどれくらいの時間がかかるか、そしてバンドがどうなるかは、その進捗状況によって決まります。 オコゼにとって公式の承認は重要です。「私たちは最終的には謝罪を望んでいます。奴隷貿易ではすでにそうなったことであり、国民もそれを望んでいます。そして賠償も、文化、言語、祖国とのつながりなど、私たちは多くのものを失ったからです。」彼の人々は今もトラウマを抱えていると彼は指摘する。 彼の祖先はヨーロッパ人によってもたらされた病気で倒れ、追い払われるか虐殺されました。 現在も北米の十数か所で暮らす2万人の子孫は、貧困、アルコール依存症、糖尿病、差別と闘っている。「ガラスの向こうのインディアン」代表団はまだ正確な金額について言及したくない。 オランダがどのように貢献できるかについては議論される可能性がある。 今回の展覧会はその議論の始まりです。いずれにせよ、オコゼは博物館とのコラボレーションに嬉しい驚きを感じています。 「ああ、またオランダ人がいる」というのが彼の最初の反応で、展覧会では再び「ガラスの向こうのインディアン」だけが展示されることを恐れた。 彼らは何世紀にもわたって宣教師、人類学者、考古学者、政府関係者と接触してきたため、このことに慣れていました。…

「私たちはまだここにいるよ!」 ニューアムステルダムの忘れ去られた先住民族の歴史

アムステルダム博物館/フランソワーズ・ボレホフスキー展示品の清めの儀式におけるブレント・オコゼ(右)

NOS ニューウス・ヴァンダーグ、17:01

  • ランバート・トイウィッセン

    オンラインエディター

  • ランバート・トイウィッセン

    オンラインエディター

国立公文書館のハイライトの 1 つです。 「ニューヨークの出生証明書」: WIC ディレクターのピーター・シャゲンがマンハッタン島を 60 ギルダー相当の装身具で購入したことを発表した手紙。 フォーチュン誌は「史上最高の取引だ」と評価した。

オランダ人入植者の到着から 400 年後にハイライトされる 新しい展示会 アムステルダム博物館では、排外主義的なサクセスストーリーの裏側をご覧いただけます。 なぜなら、ニューヨークがニューアムステルダムと呼ばれる前から、すでにニューアムステルダムであったからです。 マナハタアヌン、「弓のための木材を手に入れる場所」。 しかし、この地域にその名前を与えた元の住民、レナペ人は歴史から姿を消しました。

続きを読む! 私たちはまだここにいます!」と、展覧会の下見中にデラウェア州の精神的指導者ブレント・ストーンフィッシュ氏が強調した。 ショウウンノク海から現れた「塩人」。

ワンプム

その重要性について シャーゲンブリーフ 例えば。 彼の先祖がそのようにして土地を手放したのはナンセンスだ、と彼は言う。 彼らは、空や夕日を見たことがないのと同じように、草や土地や川を自分の所有物として見ることもなくなるでしょう。

「所有権についての私たちの考え方はまったく異なっていました。私たちはその土地と関係があり、オランダ人がその富を分け与えるという意味だったのかもしれません。私たちがそれをほとんどゼロで売ったなどと考えるのはばかばかしいです。」

彼はまた、シャゲンの落書きだけでは薄い証拠に過ぎないとも信じている。 もし明確な合意がなされていたなら、一つの合意があっただろう ワンパム 条約を描いたビーズのベルトで構成されています。 たとえば、1619 年の写真では、イロコイ族がオランダ人と友好関係を築いて隣り合って暮らすことに同意しており、紫色の平行な 2 本の線で象徴されています。

アムステルダム博物館/フランソワーズ・ボレホフスキーワンパムの鎖の移送

代表団は400年ぶりにそのギャップを埋める取り組みに着手した。昨日、展示会に2連のビーズが儀式的に追加された。 新たな理解の象徴として、レナペ指導者らとの協議を経て完成させる意向だ。

それにどれくらいの時間がかかるか、そしてバンドがどうなるかは、その進捗状況によって決まります。 オコゼにとって公式の承認は重要です。

「私たちは最終的には謝罪を望んでいます。奴隷貿易ではすでにそうなったことであり、国民もそれを望んでいます。そして賠償も、文化、言語、祖国とのつながりなど、私たちは多くのものを失ったからです。」

彼の人々は今もトラウマを抱えていると彼は指摘する。 彼の祖先はヨーロッパ人によってもたらされた病気で倒れ、追い払われるか虐殺されました。 現在も北米の十数か所で暮らす2万人の子孫は、貧困、アルコール依存症、糖尿病、差別と闘っている。

「ガラスの向こうのインディアン」

代表団はまだ正確な金額について言及したくない。 オランダがどのように貢献できるかについては議論される可能性がある。 今回の展覧会はその議論の始まりです。

いずれにせよ、オコゼは博物館とのコラボレーションに嬉しい驚きを感じています。 「ああ、またオランダ人がいる」というのが彼の最初の反応で、展覧会では再び「ガラスの向こうのインディアン」だけが展示されることを恐れた。 彼らは何世紀にもわたって宣教師、人類学者、考古学者、政府関係者と接触してきたため、このことに慣れていました。 しかし、博物館は知られざる物語に目を向けていました。

たとえば、オランダに来たレナペとしては今のところ我々が唯一知っているジャックの物語がアムステルダムのアーカイブで発見された。 1644年、彼は2人のWIC兵士によって展示用に捕虜として捕らえられた。 公証人は、ここでは奴隷制が禁止されていることをきちんと指摘したが、管理人は「野蛮人が見える場所のドアは適切に施錠しておく」とも述べた。

「先祖は私に私たちの物語を伝えるよう依頼しました」とストーンフィッシュは自分の使命を説明します。 「私たちは野蛮人でも、原始人でも、未開人でもありませんでした。私たちの文明は、自然をどのように扱うか、環境を乱用するのではなく調和して生きるべきであることをどのように理解したかにありました。」

「私たちはこうした物語を語り続けなければなりません。できれば次の400年も私たちが協力し、より良い未来を創造できることを願っています。」

2024-05-14 15:01:35
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#私たちはまだここにいるよ #ニューアムステルダムの忘れ去られた先住民族の歴史

執筆者について: nipponese

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