「ヨーロッパは多宗教社会の出現による文化革命を経験している」

集合的記憶には、戦後、キリスト教の政治家たち、コンラート・アデナウアー、アルシデ・デ・ガスペリ、ロベルト・シューマンが、その団結がヨーロッパの復活を阻止する新しいヨーロッパの構築において決定的な役割を果たしたこと、そしてピウス12世の介入の記憶が残っている。戦争の精神。 私たちにとって身近なところでは、マーストリヒト条約の特定の側面（教会の社会教義から取られた補完性の原則）、カトリック教徒の強力な行動、 ジャック・ドゥロール ヘルムート・コールとロマーノ・プロディは、戦後のヨーロッパはキリスト教徒のおかげで成り立っているという考えを強化した。

2004 年、ヨーロッパ憲法に関する議論は、ヨーロッパのキリスト教のルーツの問題によってハイジャックされました。 憲法草案の前文がついに言及 「ヨーロッパの文化的、宗教的、そして人文主義的な遺産」。 式はサニタイズされており、あまり意味がありませんでした。 そこでは、ヨーロッパ文化におけるキリスト教の地位に関する宗教論争を見ることができました。 この歴史家は、ヨーロッパ文化におけるキリスト教会の主要な役割と、1945 年以降のヨーロッパ計画が複雑さを排除するものではないキリスト教のインスピレーションを強調することしかできません。

複数の根

教皇パウロ六世は、ヨーロッパは十字架、書物、鋤から生まれたと述べ、この三部作は修道院、特にベネディクト会の修道院の精神的、文化的、経済的レベルでの働きを思い起こさせます。 これで仕事になります » 中世の修道院生活、つまり、ユダヤ教と古代ギリシャ・ローマから受け継がれた伝統の中で、古代文化を救った瞑想、社会的行動、知的活動の組み合わせです。

ポール・ヴァレリーはヨーロッパを次のように総括した。 「行政に対するローマの影響、思想に対するギリシャの影響、国内生活に対するキリスト教の影響がすべて残っているヨーロッパがあります。 » ベネディクト十六世にとって、それはエルサレム、アテネ、ローマの会合であり、 「イスラエルの神への信仰、ギリシャ人の哲学的理性、そしてヨーロッパの深いアイデンティティを構成するローマの法的思想の間」と、2011年9月にベルリンでの連邦議会での演説で述べた。

宗教的な観点から見ると、ヨーロッパは複数のルーツに依存しています。 彼女にはキリスト教の記憶があり、さらにはさまざまなキリスト教の記憶もあります。 ヨハネ・パウロ二世はヨーロッパに、西側と東側の両方の肺で呼吸するよう勧めたのではありませんか？ 彼女にはユダヤ人の記憶があり、それはユダヤ人の苦痛で作られています。 反ユダヤ主義の迫害 それは何世紀にもわたって常に繰り返されてきましたが、ユダヤ人の学者、芸術家、知識人による共通文化への非常に多くの貢献によっても構成されています。 また、多くのしばしば対立する、しかし文化的な接触から構成されるイスラム教徒の記憶も残っています。

新たな恐怖の出現

文化の多様化を強調すると同時に、 自己アイデンティティの撤回。 ヨーロッパはこれまで以上に宗教多元主義の国となっており、この観点から見ると、大規模な移民と関連した多文化・多宗教社会の急速な出現という真の文化革命を経験しているが、その結果として新たな恐怖が出現している。 、新国家主義、国境を悪化させる傾向のあるポピュリズム、そして単独でヨーロッパの創始者となるキリスト教を操作する傾向があります。 また、すべての宗教的言及、特にキリスト教的言及を消去しようとする新たな世俗原理主義の肯定も伴います。 2021年12月に欧州委員会がこの言葉の禁止を勧告する文書を作成したことを覚えています。 「ノエル」 の名において 「コミュニケーションを包括する」。

実際、ヨーロッパは、ユダヤ教とキリスト教によって与えられ、多様性によって豊かにされた統一の枠組みの中で、人々と文化的伝統が出会うための世界で最も密度の高い空間を構成しています。 エドガー・モーリンは次のように語っています。 「培養液」、文化の旋風。 ドゥニ・ド・ルージュモンは著書の中で次のように述べています。 ヨーロッパに関する著作、 そして 「永続的な論争状態」 それは劇的な衝突につながる可能性もあったが、強制的なものでもあった。 「エリート、したがってヨーロッパ大衆の積極的な部分は、ヨーロッパの3つの基本的な美徳、つまり客観的真実の感覚、個人の責任の感覚、そして自由の感覚を発展させること。」

その人が中心です

私たちは確かに、ヨーロッパの多様性にもかかわらず、あるいは逆説的にこの多様性によって養われているにもかかわらず、真の統一、つまり常に問題と対峙するヨーロッパのアイデンティティにつながる共通の遺産を区別することができます。 国民のアイデンティティ そして各グループに特有の文化的アイデンティティ。 この伝統は、ユダヤ教とキリスト教の伝統、つまり人間の伝統に由来する概念に帰着します。 パウロ6世は1977年に欧州評議会で次のように述べました。 « （ル・ヨーロッパ） すべての人の利益のために、自由、正義、個人の尊厳、連帯、普遍的かつ互恵的な愛などの本質的な価値観を証しする特別な責任を負っています。 » 「人間と自由の思想の揺りかごとしてのヨーロッパ」というテーマに関して、フランシスコに至るまでのすべての教皇の宣言の例を増やすのは簡単です。

エマニュエル・ムニエとジャック・マリテーヌにとって大切な「人間」は、神の子であるすべての人間の「個人的な」使命を翻訳し、三位一体論とキリスト論の信仰によって啓発されているため、その尊厳を主張します。神とその終わりは神のビジョンの中で見出されます。 この人物はヨーロッパ建設の中心人物です。 2000 年 12 月 7 日の欧州連合の基本的権利憲章は、その前文で次のように明確に述べています。 「組合は人々を活動の中心に据えています。 »