数週間にわたり、告発、透明性の回避、利益の独占がイラク作家作家連合中央評議会を悩ませてきた。 影響力のある人物に協力を求め、批判をかわすため、文化庁首相顧問のアリフ・アル・サーディ氏が組合を訪れ、「非公開」会議に出席した。 イラク科学アカデミーのムハンマド・フセイン・アル・ヤシン会長も同組合を訪問し、作家たちを吠える犬に例えて組合批判者らを激しく侮辱した。 これは連邦事務総長と彼を熱狂的に支持した作家グループの立会いのもとで行われた。
私がしばらくの間、そしてこの出来事の前から客観的な答えを探していた質問、「教育を受けた」イラク人は2024年にも生きているだろうか？ この仮定の質問は奇妙に思えますが、決定的な答えはありません。 知識人であれ文化の消費者であれ、肉体的にはイラク人は現在に生きているが、意識、行動、製品のレベルでは、イラクの知識人は1950年代初頭にそこから立ち往生しているようだ。
たとえば、詩的な作品を一目見ただけで、ほぼ毎月発行される詩集の数と種類に衝撃を受けるでしょう。それらには、チャットや Facebook に適しているが、文章を書くには適さない考えやアイデアが詰め込まれています。たとえ偽の預金番号でも機能します。 言葉の体系や体系や体系は無限にあり、つながりも意味もなく、毎回同じ言葉が次々と生まれます。 まるで観光地のポストカードのような写真です。 ダイレクト マーケティングを目的とした明るくカラフルな画像ですが、本質的には芸術作品ではありません。 詩人、作家、写真家は自然の写真を何十億枚も撮ることができますが、だからといって彼の作品が時代を超越したものになったり、重要なものになったりするわけではまったくありません。
別の側面では、イラク人は、単純で時には些細な詩作品の作者に神聖さと重要性を与えて、それらを偉大な素材として形作ったり、その作者を偉大な作家とみなしたりするという奇妙なケースで、自分たちの手に入るすべてのものを誇張し、崇拝します。詩人であるのは、彼が年をとって、幼少の頃から生理学的にも知的にも同じようにうつぶせになるまで文章を書く練習をしていたからだ。
たとえば、詩人「ムハンマド・フセイン・アル・ヤシン」を例に挙げてみましょう。彼は聖職者や国家との関係を利用して、イラク科学アカデミーとダル・アル・ヘクマの会長の座を自分で独占しました。 男性は、自分の前を通りかかったすべての恩人を称賛する精緻な文章の精巧なシステムを持っています。 ここに大きな皮肉とイラクの道徳的ギャップがある。 文学作品の「ワニ」のどれが平和に生きられるか、そしてどれが道徳的に絶滅しなければならないかを決めるのは、内容や創造性ではなく、時間と政治です。 私がここで言いたいのは、元イラク大統領サダム・フセインを称賛しているという非難について皆さんを非難したいということです。 アブド・アル・ラザク・アブド・アル・ワヒドの場合、それは犯罪となり、他の人の場合、神が詩人たちをその悪から守ってくださいますように。 これは何という偽善でしょうか？ 今日以降、イラクの文化的功績を誰が信頼できるだろうか？
もちろんそれだけではありません。 政治的暴力、醜いやりとり、侮辱、脅迫は、共和党時代の軍事法廷「マハダウィ法廷」の悪い政治化された例であり、「時代の定型に従って」すべてのイラク作家に対する侮辱であると述べ、これらを次のように表現している。 「彼がキャラバンと一緒に歩いている間、犬が吠えている。」 非常に記号学的意味合いを持つベドウィンのイメージ。後進性と、「犬」や敵の虐殺を許可する部族の法律を示しています。
排外主義の息吹、軍国主義の匂い、そして独裁者の敷物が場面と言語を満たし、この原始的な論理に服従しお世辞を言って首を振る追随者の顔の口笛が響く。 これらは、この老人の最近の失策であり、イラクの暴力の継承の量を制御することができず、知識人たちは、いつでもどこでもあらゆる権威に媚びるため、イラクの他の人々よりも先に暴力を看護した。 おそらく、これから起こることはさらにばかばかしく、多くのイラク人が残念ながら残していない憎しみと裏切りの言葉がさらに注入されたものになるだろう。
このような暴力的で、危険で、時には乱交的な環境の中で、創造性はどのようにして育つのでしょうか? 金儲けのためだけに劇場に存在するありとあらゆる化粧染料で塗りつぶされたこれらの顔を、新世代はどうやって信頼できるのだろうか？ イラクには本当に詩人がいると言えるだろうか？ 最初の手紙の故郷として描かれているイラクは、最後の手紙の故郷とも言えます。
2024-07-26 21:00:22
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#イラク科学アカデミー理事長の説明によるとイラクでは犬の吠えの黄金時代が到来した