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「セックス・ストライキ」は、見かけ上のフェミニストの勝利ではない。本当に過激になる方法は次のとおりです |フィン・マッケイ

S米国でトランプ氏が選挙に勝利して以来、韓国で始まった女性活動の一形態と関連した「セックスストライキ」という考えがソーシャルメディアで定着した。主流のバズワードになる多くのものと同様、実際には、それらの言葉の文字通りの意味をはるかに超えた意味を持っています。この「」の繰り返し4Bの動き」は、基本的な生殖に関する権利と医療の提供をますます拒否する国全体の女性の恐怖と怒りに声を与え、有益な旗印を与えています。女性が予期せぬ妊娠や妊娠後の合併症の影響を恐れるのは当然のことです。 ロー対ウェイド事件の無効化。さらに、いわゆる 態度のギャップ 若い成人女性と男性の間の関係――これにより、若い男性は政治的右派に移行する一方、若い女性は主にリベラルなままである――が、政策専門家によって出生危機として分類されている状況をさらに悪化させていることは疑いないが、実際のところ、それは問題である。実際、女性には選択の余地がないという危機が生じています。こうした状況に直面すると、男性との性的関係、家庭内パートナーシップ、母性から意図的に身を引くという考えが現実的な選択肢のように見え始める。米国の 4B トレンドはフェミニストの取り組みとして広く受け入れられており、分離主義運動や政治的レズビアン主義とさえ関連付けられています。しかし、これは意図とそれを生じさせる条件の誤解です。このような反応は、フェミニストの政治理論や革命的な社会正義運動としてのフェミニズムの歴史に関する知識が不足していることを示すものでもあります。女性のセックスストライキという考えの主な問題は、レイプが存在するということだ。女性のビデオやコンテンツに対するコメントの多くは、この点を公然と主張しており、若い男性は女性には常に選択の余地があるわけではないと答えています。トランプ大統領の勝利以来ネット上で広まった「あなたの体、私の選択」というスローガンは、この姿勢を暗く要約している。セックスストライキという考えが本質的にフェミニスト的な行為であるかどうかについても議論の余地がある。セックス禁止だけを何らかの形で革命的であるとみなすことの問題点は、それがおそらく最初に活動の必要性を生み出した問題そのものに影響を及ぼしていることだ。この枠組みでは、セックスは労働であり、女性が男性のために行う労働であり、条件の改善を要求すると同時に制限したり、操作したり、差し止めたりすることができます。それは過激なことではありません。家父長制のもとでは、セックスは男性が望んで女性が行うべきものと長い間定義されてきました。たとえば、結婚生活における強姦が犯罪として認識されるまでにこれほど長い時間がかかったのは、こうした性に対する理解があるためだ。なぜなら、結婚法で正当に自分のものであるものを夫が妻からどうやって奪うことができるだろうか？セックスを男性のための女性の労働として枠組みづけることは、結果的にセックスが商品化され客体化されることになり、問題は、物々交換、交換、販売できるものも奪われる可能性があるということである。これは、男女間の革命を求める権限を与える立場ではありません。それは決して何でもありませんでした 分離主義 あるいは、政治的レズビアン主義が実際に求めていたのかもしれません。そしておそらく、これらの運動の戦術を真に理解することから何か学べることがあるかもしれません。少なくとも西側諸国の女性解放運動の中では、分離主義は女性と女性の共生を貫く戦略だった。例としては、 女性の土地運動 – 1970 年代と 1980 年代に米国とヨーロッパに広がった女性専用のコミューン、小規模持株会社、企業。分離主義のポイントは、特に建設、エンジニアリング、機械など、伝統的に女性に認められていなかったスキルや知識を使って、女性が自分たちで物事を運営できることを示すことでした。女性専用コミュニティは、実践的なスキルアップだけでなく、女性の自信を高め、女性の強さの実例を示すことで女性に力を与えました。分離主義者の生活は、女性が男性を必要としないことを示しました。それは女性がそうしなかったと言っているのと同じではありません 欲しい 男性。レズビアンのコミューンやビジネスは存在しましたが、分離主義はレズビアンだけの活動ではありませんでした。それは女性だけの生活と政治であり、多くの場合、個々の女性の性的指向についての要件や規則はありませんでした。一方、英国における政治的レズビアン主義は、ある団体の会議文書として始まった「Love Your Enemy?」というタイトルの文書にまで遡ることができる。 革命的ラディカルフェミニスト会議、ヨークシャー州リーズに拠点を置く急進的で革命的なフェミニストの集団によって書かれました。この文書は 1979 年に、女性情報照会サービスの全国フェミニスト ニュースレターである Wires で配布されました。この論文は非常に物議を醸したため、1981年に女性専用出版社オンリーウーマン・プレスから、より多くの読者に向けて、苦情やコメントの抜粋とともに出版された。この記事は、セクシュアリティ全般に関する議論を巻き起こし、女性解放運動における異性愛を問題にしようと試みた。同報告書は、セクシュアリティはある程度の社会的条件付けの影響を受け、少なくともある程度は異性愛が期待され制度化されており、代替案に対する社会の寛容はほとんどないと主張した。女性解放運動と、ゲイ解放やブラックパワーといった社会正義運動が交差する隆盛の時期に、多くの人が革命がすぐそこまで来ていると感じていた。フェミニズムの内部では、急進的な活動家らは、女性は気を散らされることなく、女性運動に全力を注ぐべきだと信じていた――とりわけ、女性が不平等な介護負担と高レベルの暴力にさらされている家庭領域で男性パートナーの世話をすることに気を取られることはない――そしてコントロール。理想化された異性愛核家族の幻影は、この時すでに崩壊していた。政治的レズビアン主義は、女性間の性的関係や恋愛関係を強制するものではなく、女性解放運動にフルタイムで注力することを促進するものでした。4Bに対する主流派の見方は、これを若くて市場価値のある異性愛者女性によるセックスストライキだと捉えている。代替案は、セックスとセクシュアリティに関する性差別的な概念を拒否し、男性と女性が捕食者と被食者に分けられない平等主義的な未来を想像し、それに向けて努力することだろう。セックスストライキではなく、世界中の女性と男性が活用しているもう一つの実証済みの活動形態があります。労働者ストライキ、私たちをあえて統治する資本システムを刺激する賃労働の撤退です。セックスではなく、家父長制を禁止しましょう。 #セックスストライキは見かけ上のフェミニストの勝利ではない本当に過激になる方法は次のとおりです #フィンマッケイ