異常気象は気候変動に対する見方を一変させるか？洪水に見舞われたポーランドからの恐怖と希望

狩猟に関する質問

戦争は続く、そして死者の数は増える。この流血と犠牲者の数は、起こるべくして起こった戦争の余波や爆発を軽視するには十分ではない。また、この流血は、レジスタンスとその自殺未遂の歴史的過ちを非難し非難する意見を正当化するのに十分ではない。その試みは、パレスチナの人々をこの新たな歴史的苦境に引きずり込んだ。

パレスチナ問題はいかなる公平感も無視している。

我々はレジスタンスの敗北を目撃していると主張する人たちもいる。彼らはレジスタンスが過去1年、そしてそれ以降に起きた死と虐殺の責任を負っていると主張する。私はこの意見には同意できない。それは時間の法則を考慮していない。

おそらく、この運動の支持者として、突然の勝利が新たな条件を設定し、私たちの歪みや自己矛盾を解消してくれるのを待っていた人たちもいただろう。その理由の1つは、パレスチナ問題を調べてみると、公平性など全く感じられないということだろう。パレスチナ問題は、永遠の歴史の未完のエピソードのように、70年間も行き詰まっている。

この絶望が私たちを奇跡を信じるに至らせた。出来事の分析においては、感情が客観性よりも優先されることが多い。

戦争は避けられなかったのでしょうか？

抵抗を支持する人々の心の中には、誰も選ばなかったこの戦争の運命があるという答えの亡霊が漂い、良心を満足させている。それは、少なくともこの地域では、現代史のこのエピソードの解決または終結を早めるために、歴史的瞬間に選ばれたものだ。そして、戦争前にガザとヨルダン川西岸が陥った悲劇的な状況を考えると、それは避けられないことだった。大義の清算は静かに進行していた。

戦争が始まってから数ヶ月、朝晩、私はフェイスブックでパレスチナ人の友人たちのページをスクロールして、現地で何が起こっているのかに対する彼らの反応を見ていた。 ハマスへの非難? ハマスは彼らを代表する抵抗勢力ですか? 戦争前の状況の方がよかったですか? どのような点で?

私は、抵抗を支持する自分の意見、そして、損失の甚大さにもかかわらず、抵抗を支持する自分の意見に困惑している。私の意見は、犠牲と死を保証するが、同時に、歴史が完成し、現在よりも偉大な現実となる未来ももたらす。

カメラが追う中、私は家から追い出された人々の顔を見つめた。死者や殉教者の親族、血まみれの担架を乗せて疾走する行列。私は白い屍衣の列の後ろにいる会衆を見つめた。

おそらく、このすべての悲劇は、大義に対する私たちの功利主義的な関係、そしてそれをめぐる私たちの分裂や矛盾を超え、非難という概念自体さえも超えたものだった。それは、この悲劇によって彼らが真実に触れ、内部の分裂を乗り越え、無邪気さと明晰さと反抗心をもって、攻撃者やカメラの背後で待ち構えている世界の良心を直接見つめ、並外れた明晰さで大義を擁護するようになったからだ。

新たな瞬間

戦争が続くにつれ、私たちはその原因の背後にある理由を改めて理解し始め、 その結果例外的な瞬間の始まりは、抵抗の突然の一時的な勝利のために、記憶と個人的な夢の蓄積から新しい時代への呼びかけです。

始まりは最も正直です。なぜなら、それは計算を取り除いた例外だからです。前例も後継者もなく、権威やルールのない凍りついた瞬間です。それは例外的で、負け知らずで、歴史的な時間です。この瞬間は、植民地政権によって独占されてきた反復的な時間の方程式を変えます。

それは、状況を変え、双方の対立が深まる方向に向かった例外的な時期だった。そして、一時的とはいえ、パレスチナ人、そしてこの大義の受動的な支持者である私たちにも、夢が戻ってきたのだ。

原因の清算

この異例の時期は、イスラエルの隠された夢を目覚めさせた。全世界の前に明るみに出した。パレスチナ人の絶滅、大義の清算、土地の撤去という過去の陰謀計画をよみがえらせた。

すべて イスラエルは今やっている イスラエルは、その大きなプロジェクトの一部であり、10月7日の瞬間に、この極めて人種差別的な植民地時代の過去が暴露された。イスラエル国家は、抑圧、犠牲、孤立から力を得て、あらゆる形で権力を行使し、他者を貶め、独占する宗教的夢の再生を通じて過去に固執する、例外的な占領形態である。

おそらくこれらは、現代的な意味での国家の慣行ではなく、ユダヤ国家に代表される国家の衣装をまとった一時的な国民性である。ユダヤ国家は、歴史的に相反する瞬間に直面している。ユダヤ国家は、その並外れた成長と拡大の中で残してきた石につまずき、最終的に衝突する。

イスラエル国家は純粋な人種差別の時代に戻る。人種の純粋さと人々の散在する象徴と一体化する。 神に選ばれた。

この例外は世界の形、政策、同盟関係を変えます。そのため、例外に対する抵抗は絶えません。なぜなら、例外はパレスチナ人に祖国に帰るという夢を与えると同時に、相手側の見方によってはその権利を奪うものだからです。

例外主義の異なるレベル

それは例外主義対例外主義です。しかし例外の中にも、権利と占領地を回復するという夢と、人々を絶滅させるという夢の間には根本的な違いがあります。

10月7日、そのつかの間の瞬間に、たとえ短期間であっても、ロシアの思想家ミハイル・バフチンによれば法律が停止され権力の形態が変化するカーニバルの時期に起こるように、あるいはイタリアの哲学者ジョルジョ・アガンベンが指摘した緊急事態に蔓延する例外概念の主権のように、権力のバランスとルールが変化した。

パレスチナ人は70年以上も例外的な状況の中で暮らしてきた。

誰が 権力と主権 そのような状況で、市民はアイデンティティを失い、保護する法律もなく、例外状態そのものの名の下に殺害される可能性がある被害者となった後、市民はどのように見られるのか、アガンベンは疑問を抱いている。

おそらく、アガンベンが説明するように、例外/緊急事態の概念は、パレスチナ人全体に当てはまるだろう。 1948 ナクバ 彼らを家から追い出した。

パレスチナ人は70年以上もの間、法の及ばない例外的な状況で暮らしてきた。彼らは、法が停止された長い期間に、死を待つまま放置されてきた。存在の否定、あらゆる形態の拷問や虐待の実践など、非常事態が彼らに課せられてきた。