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ゴリアダ・サピエンツァの先駆者の言葉

記事の音声版を聞く1967年にナタリア・ギンズブルグによって洗礼を受け、 公開書簡 彼はストレガ賞の12番目の作品で止まった。ゴリアダ・サピエンツァの耳に、そして2番目に、この小説を「不必要に残酷な」小説に貶めたギンズブルグ。しかし、そのページでは、サピエンツァは残酷さはまったくなく、レジスタンスの英雄である両親を、彼らが反対していたファシストのように「大声で」、「独断的に」、「絶対的に」行動したと判断する勇気を持っていた。そして、尊敬と愛情を失うことなく、カターニア出身の作家は、ファシズム、またはむしろ後にウンベルト・エーコによって理論化されたプロトファシズムと、経済成長とともに他のあらゆる社会的観点に勝ったプチブルジョアの野心との間の根本的なつながりを、明快かつ断固として明らかにした。1943 年 9 月 8 日以降、彼の友人たちは、同様に過激な理由から、山に避難した人々とサロに残った人々に分かれた。彼女によると、現在の状況を鎮静化するには、生じた亀裂を認識し、それを「内戦」と定義することを恐れないことが不可欠だった。 矛盾の自伝 誕生から1世紀後の1924年5月10日に、 矛盾の自伝 （エイナウディ、2024年、712ページ、20ユーロ）は、彼女の夫アンジェロ・ペレグリーノが編集したもので、冒頭に次のような一節がある。 公開書簡サピエンツァは生前ほとんど無視され、死後になって初めてRAIの注目に刺激されて、何人かの知識人がその懸念を表明し、肯定的な発言をした。つまり、何十年も経ったのだ。 記憶喪失 (2002-2007) は、ロレダーナ・ロトンドのドキュメンタリー映画のタイトルで、当然のことながら、最近、ローマの Il Talento di Libri 協会が主催した「Il Maggio dei Libri」展で、ヴィラ・ジュリアのエトルリア博物館で再上映され、解説もされました。赤い糸「この 40 年間のうちの最初の 20 年間は、故意に無視しようとしたせいで、あまりにも絡み合ってしまい、解くことも整理することもできなくなってしまいました。残念ながら、私は非常に整理整頓好きで、実際、少し執着していると言ってもいいでしょう。そのため、実際、この部屋はいっぱいになりすぎていて、過去が壁にぶつかるハエのように私を押しつぶしてしまうのです。」 正午のスレッド （1969）は、デビュー作に続く前述の自伝で、著者のシチリアからローマへの困難な移住、演劇芸術のコース、彼女が頼った精神分析医との困難で曖昧な関係を通して、アイデンティティの問題に取り組んでいます。これは、ヴィットリーニの筆でも解き明かすことのできなかった問題です。当時の道徳的偏見や女性の状態の脆弱さに関する考察、特に恋愛における異性との対立関係を超えて、サピエンツァの物語は精神分析の実践や論文の余白から抜け出し、暗闇の「鋭い恐怖」を鎮めて統一された認識を獲得しています。驚くべき女性アンナ・トスカーノにとって、文学的なコミットメントは市民的なコミットメントでもある。彼女は カレンダーが私に付いてこない。 ゴリアードの知恵 （エレクタ、2023年、96ページ、12ユーロ）。この巻のタイトルは、彼の作品のほとんどが死後に出版されたことに由来しています。それらの作品は当時印刷されず、すでに次の世代のものとなっていました。一方、サピエンツァは、当時の定義を先取りし、「フェミニズム」や「クィア」がまだ認められていなかった時代にそれらを扱っていました。トスカーナは、彼が正しく考えているように、 喜びの芸術 イタリア文学の傑作『サピエンツァ』（1994年）は、主人公モデスタに声を与えた作品でもある。モデスタは、独創的な逆転により、彼女を考案した著者の一人称の物語を厳密に語る。モデスタは、自分を導いてくれた手によって軽視された日常生活の否定的な経験を、社会の虚栄心に圧倒されないようにするための動機に変えている。「私は、誰かになりたいという欺瞞に陥ったことは一度もない。ただ、自分が気分よくなれることをしたいだけだ」と彼はノートに記している。『サピエンツァ』は、文体の流行や既成の思考の流れに従うのではなく、むしろ、異なる、時には正反対の文脈を率直で革新的な形式で結び付けた。 #ゴリアダサピエンツァの先駆者の言葉