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イスラム教は宗教であり、政治理論ではない

前世紀の80年代に私たちがイランにいたとき、私はある日、イスラム勢力間の政治的違いについて名誉ある兄弟の一人にインタビューしていたとき、それらの政治的違いが教義上の違いに変わるのではないかという懸念を表明しました。イスラム教の価値観が染み込んだ彼の自発性と自信に満ちた精神で、「いいえ、弟よ、お父さん。…私たちは宗教において兄弟であり、これらは私たちの教義上の友情を損なうものではない政治的意見です」と言って私を安心させました。数日が経ち、私は彼に会いました、そして彼は私たちの会話を思い出させてくれました、そして彼は私に言いました「数日前、私は誰かに会ったのですが、私たちは何かについて意見が一致しませんでした。その時私は彼に言いました：私たちは政治について意見が違うかもしれませんが、私たちは意見が一致しています」 「いいえ、私たちは教義的にあなたに同意しません。私は彼の言葉に驚きましたが、この問題について私とあなたが会話したことを思い出しました。そして、あなたに言います：あなたの恐れは正当です。」 その瞬間から、イスラム教における統治の問題が、アル・サクイファから今日に至るまで、イスラム教の統治の問題を研究したいという私の意欲を駆り立て始めました。 「彼が大きな代償を払ったことは、この分野における重要なマイルストーンでした。私はその一部について観察と留保を持っていました。特に預言者の政府（PBUH）について説明する際に彼が言ったことは、それだけで認められました」この点に関して私に4冊の本が発行されましたが、そのうちの1冊目は、イスラム教における統治は世俗的な問題であり、それは忠誠の誓いとそれに従う協議によって結論を下すイスラム教徒の事柄であるということです。イスラム教徒は、イスラム教徒でありながら、食べ、飲み、服を着て、結婚し、子供を産みます。 これまで読み続けてきた結果、私は、イスラム教は宗教であって政治理論ではない、したがって統治に戒律はなく、むしろイスラム教徒の政治問題であるという結論に達しました（政治とは新しい用語です） 、私はこれを、私が上で述べたことに従って彼らが評価する統治の概念を近似するためにのみ使用します）、そしてアリの後見は彼に神の平和がありますように。それは宗教的な使命であり、いかなる政治的使命よりも優れており、より偉大です委任統治者であり、サキファはオマルやアブー・バクルによって開催されたのではなく、むしろカズラージの土地で開催され、アリと平和に最も近いカズラージであるバヌ・サイダ近郊のアウズが出席した。サード・ビン・ウバダ、そして事はアブー・バクルへの忠誠の誓い（神が彼を喜ばれますように）、オマルへの忠誠の誓い（神が彼を喜ばれますように）へと変わったのです。 ）を混沌と表現し、彼はこう言った：「神が私たちを混沌の悪から守ってくださいますように。イスラム史上で最も危険な背教の波が起きたときに直面するのは、軍事緊急政府に似ているので、まさに混沌です。」神の使徒の死（神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように）、それは失敗のない成功ではありましたが、その明白な例の1つは、ハリド・イブン・アル・ワリド・マリク・イブン・ヌワイラーを殺害し、オマルを挑発したため、オマルはアブー・バクルに「彼に罰を与えて殺してください。彼はイスラム教徒を殺し、オマルに反逆したのですから。妻は拒否しました。私は剣を鞘に収めません」と言いました。この出来事と、ハリドがウフドに対して行ったことのせいで、オマルはカリフをカリフのシュラから遠ざけ、「神の使徒と戦った者はその中に入れない」と言いました。 カリフと呼ばれた正しく導かれた統治者は 5 人で、最後の者はイマーム ハッサン、彼の上に平安あれ、彼らは神の書とその使者のスンナに従って統治しました (神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように) , ウマイヤ家の親戚に対するオスマンの好意についての留保にもかかわらず (神が彼に喜んでくださいますように). 正しく導かれた者の後に正義の規則はありません. むしろ、それは頑固な王です. 逸脱した規則はウマイヤ朝によって確立されました, 確立した法学における征服者の支配の概念を採用し、政治における国民の自由を没収し、アッバース朝、サファヴィー朝、オスマン朝などを含むすべての支配者が今日までこの概念に従いました。 したがって、統治者との政治的意見の相違は、彼が誰であれ、いかなる宗教的判決にもなりません。つまり、禁止、義務、嫌悪、推奨を意味します。さらに、統治者は、統治者に反対する者を裏切ったり、不信者であると宣言したりしません。 , アリーの支配に反抗したハリジ人を含む. 彼は彼らを不信者であるとは宣言しなかった, 彼の上に平安あれ, それで彼は彼らと戦った. 彼に対する彼らの攻撃のため, 彼は国家によって忠誠を誓い完全な正当性を持っていた統治者であったため、そしてムアーウィヤでさえ彼を異教徒と宣言せず、むしろ目的のために彼を殺害しました。 アリ、彼の上に平安あれ、は正義の統治者のアプローチのようなものです。彼の人生は日々香り豊かで、彼の恵みは年齢と年月によって表現され、彼はスピーチという概念の瀬戸際に立っていました。彼は次のようなものを生み出しました。ムハンマド（彼の上に平安あれ）の弟子であり、イスラム教に最も深い信仰を持っていたが、国民が忠誠を誓って彼に群がったとき、彼はこう言った、「たとえ自分が非難されても、私から離れて他の人を探しなさい。」 「彼は統治の使命を負っているのに、彼の声明は本文と矛盾している。なぜ彼はその本文の最も真実な守護者であり、彼らが主張したとき、国家への忠誠の誓いを除いて統治を受け入れることを拒否したのはなぜだろうか。これが証拠である」規則は忠誠と協議の誓約であり、遺言ではなく、イマーム・ハッサン、彼の上に平安あれ、問題が修復されるようにムアーウィヤに同意した。シュラの死後、ムアーウィヤは契約を履行しなかった。イマーム・フセイン、彼の上に平安あれが殉教した方法です。 2024-03-31 21:01:51 1711924314 #イスラム教は宗教であり政治理論ではない