昨日のビジョンと今日の読書: 富を超えて…そして貧困線を下回るについての話

人間の物質的能力と精神的能力に表れる可能性の差は、人間の本質的な性質であると言われており、人間は平等ではなく、それぞれが独自の特性を持っているというのが基本原則です。..

この説明の公理を仮定してみますが、人間が安全、場所、生命と人間の自由を維持するための正当な利益に大きな格差を感じているとき、この格差に立ち向かうための表現は、どこにいても、どこにいても、誰にとっても同様です。いつでも、どんなタイプの人類、肌の色、歴史、所属の間でも。..

鋭いコントラストがなく、バランスの取れた類似性とは、それが物質的または精神的な利益であり、これら 2 つの利益の連続性が保証されている場合に当てはまります。 にそれぞれは、授受における道徳的地位に応じて異なります。これは、人間関係における安定性の最も重要な要素の存在を意味します。この客観的な対称性は、人類の建設的な道、文明、進歩と発展を決定します。この客観的な対称性は、次のような影響を及ぼします。大部分は、ギブ・アンド・テイクの論理に従って個人やグループが獲得するリソースと利益に基づいています。

したがって、（権利と義務）のレベルの欠陥と私たちの社会が苦しんでいるのは、私たちの社会集団間のバランスと対称性の欠如、または（平凡と言うべきでしょうか）ことにあります。 。

（上）と（下）が存在するのは当然であり、それに応じて社会関係に違いが存在するのも当然だが、不自然なのは上に最大限に能力のある人間が存在することだ…。 ‘ 下の人達もいて悲惨極まりない…！ ここでバランスが崩れ、その結果、社会における個人間の健全な関係の精神が失われます。 。

すべての神聖な宗教が社会における個人間の平等を求めていたことは誰もが知っており、古代および現代の人間が作った憲法のほとんどがこれに倣いました。特定の特権や能力を所有しているために、より名誉ある、または名誉あることによって他のものと区別され、真のイスラム教は誰に対して最も寛大かを定義します. 彼は敬虔で社会に対して公正な態度を持っており、宗教は人々の間の差別化を否定していませんこの観点からではありますが、シャリーア法によって定められた基準の範囲内で、つまり、私たちが示したように、最高の地位はより敬虔で正義であるということです。 。

しかし、私たちが位置するこの地域の広大な地域、つまり最も社会的、経済的側面における生活水準、権利、義務の履行を現実的に見てみると、そのバランスはほとんど存在せず、危険です。日常生活の場面では、場所によっては激しい格差が状況を支配しています…！ 人道的見地から見ると、そしてこの地球の一部の地域では、さらに痛ましいのは、権力者たちが、「下」の国民にその市民権の意味を明確に理解させないようにして、本当の姿を理解してもらいたいと決意していることである。そして彼の義務は彼にとって明らかであり、彼は権利と義務という2つの要求の間の操作を防ぐ能力を持っています、そして彼らの精神は、無知が多数派を支配し続けるとき、このようにして自分たちの特権を維持するということです (Under!) では、論理と人間の生涯を通じて、富に表される特権と利益の分配における不平等は、潜在的な原因である、いいえ、しかし、それが限界を超えた場合、それは間違いなく、なぜなら、特権を享受できる上位の社会集団の数は、より少ないシェアを持つ下位の社会集団よりも少ないからであり、もし少数派の集団に特権が与えられると、危険が潜むからです。大多数の不幸を犠牲にすればそうなるだろうし、十分であれば、上位グループは下位グループに対する社会的統制を維持する上で困難な問題に直面するだろう。 問題は、グローバリゼーションの時代において、資本主義のクジラの時代において、資本主義のクジラの中で悪いことがすべて、多様な複合体に満ち功利主義者によって管理されている私たちの社会に移される可能性があるのかということです。社会正義が行き渡る社会を構築し、最下層の最上位層の不満に耳を傾けないことは可能でしょうか？ 生活、仕事、精神的に不公平を感じている人々の上に座っている人々の声が聞こえない理想的な社会でしょうか？…

私はかつて、私たちの尊敬する学者の一人が、イスラム教における社会正義の精神と人類への憎悪、そしてイスラム教の社会的不正義の概念について説明していたときに、危険な質問を聞いたことがあるのですが、彼は次のような質問で私たちを驚かせました。正しく導かれたカリフたちは、カリフ・オマル・ビン・ハッタブ[神が彼を喜ばれますように]の正義を疑っていますか？ さらに、「しかし、オマルの統治時代、彼が統治していたアラビア半島内でさえ、誰にも不当な扱いがなかったと言えるだろうか？」と付け加えた。 彼は自分自身にこう答えました。「そんなことはありえないし、不正にさらされたすべての人が声を上げてカリフの前にその不満を訴えることは不可能だったから、不正は確かに起こった…!」 私は、エジプトの首都カイロ市では、何百万人もの人々が墓地で暮らしているという文書に裏付けられた報道を見ました。 [رضيةاللهعنة)؟وأضاف:معذلكهلمنممكنالقولأنزمنحكمالعمروحتىفيداخلالجزيرةالعربيةحيثكانيحكملميقعالظلمعلىاحد؟وأجاببنفسه:لايمكن،وأكيدوقعالظلملانهماكانبامكانكلمنوقععليهالظلميصلصوتهويضعمظلمتهأمامالخليفة…!اطلعتعلىتقريرصحفيومعززبالوثائقأنفيمدينةالقاهرةعاصمةمصريعيشملايينمنالناسفيالمقابرلعدم彼らは住むための家の所有権を持っていますが、権力と影響力のある人は何の権利もなく何百万エーカーもの肥沃なエジプトの土地を所有しています、そしてこの広大な土地をどのようにそしてどのように使用するのかは神だけが知っていますか？ ということで、完全なる正義が統治する社会への希求……このご時世、大変なこともあるが、洪水を防ぐ程度の正義の均衡を保つだけなら不可能ではない……。そして神が私たちを助けてくださいますように。 あ人々のために（下 ）

• 最後に：豊かなイラクの上と下

私が座っていましたあ 1つでى のカフェ の人気派（関羽の間違いを認めない4～5人）あ 退職した人の中でYN) 誰かがこう言うのを聞いた: 独裁政権の不正義の後、そして我が国の占領以来 ‘ そして、それがどのような偽善を放送しているのか メディアマシン 占有者と引き渡し者 それらを通して力を発揮する 彼らは今でも演奏し続けています、そして20年以上の時を経て、彼らはやって来ました。あ 私たちを解放するために」 私たちはそれを見ませんでした 勉強 その周り 起こったこと、そして今も起こっていること取得 私たちの国における人間性の否定性と圧殺について ‘条件付きで あなたいる の良心を持ったイラク人の研究‘アクセスが表示されます たまには本当にそうだねH どうやら 番号 （下で）生きている者は嘆願する1つ飢えと（上で）生きている人には何もありません 稚魚あたかも生きているかのように行動することH 別の世界で、そして 彼の国、イラクにはいない。そして誰が後を追っているのか のセキュリティとソーシャルに関するレポート の犯罪 の最悪 （テロ犯罪を除く） ) 分泌物の増加 のこんばんはYn（下） 生きる者の面前で（上） 「国家機関や科学機関がこの研究を実施し、示唆しているとは聞いていません… (敬具 責任のある場所（状況に対処するため）。 「しかし、私が驚いたのは、A の 1 人が学者が書いたわけではないそしてあ百あ本 (巨大）危険性を説明する (の人種、地域、宗派の多様性）イラク国民の将来について書かれたこの本を愛国的なイラク国民として読むと、悲しく感じずにはいられません。 の到達した国（ある） 初期化 ある学者が、人類（アメリカ）に対する同じ卑劣な政権についての研究を執筆する。心配しないで私たちの国にはさまざまな死に方があります…