黒人学者らは、米国の人種関係に関する本を書く際に白人作家が「非人間的な」黒塗りを使ったことを批判している。

カナダ人ジャーナリストが、ネット上で激しい批判にさらされた後、アメリカ中を黒塗りで旅して人種差別についての本を書くという自身の決断を擁護している。

「昨年の夏、私は黒人に変装してアメリカ中を旅し、アメリカ社会に人種差別がいかに根強く残っているかを記録した」と、白人のサム・フォースターさんは火曜日、X（旧ツイッター）に投稿した。「 セブンショルダーズ それは私がジャーナリストとして経験した中で最も困難なことの一つでした。」

反応は迅速かつ残酷で、Xのユーザーは怒り、面白がり、困惑を表明し、フォースター氏に対して、黒人の経験を理解するために黒人と単純に話すべきだったと語った。

「黒人、白人、保守派、そしてリベラル派の怒りを同時に引き起こすのは難しい…だが、君はそれをやったと思う」とラッパーでポッドキャスターのズビーはXで返答した。

人種関係を研究し、黒人の経験について執筆している数人の黒人学者は、CBCニュースに対し、フォースターのブラックフェイスの使用は文脈に関係なく、人間性を奪い、問題を引き起こすと語った。フォースター自身は、CBCニュースのインタビューで、この本と執筆に使用した手法を擁護した。

「なぜ白人がそんなことをする必要があるのか​​？」

トロント大学の統合反人種差別研究センター所長で社会正義学教授のジョージ・デイ氏はCBCに次のように語った。 セブンショルダーズ 黒人の経験について発言する権限は誰にあるかという疑問につながります。

「これらの問題について書いている黒人学者はいるし、彼らは言うべきことはすべて言っている。それなのになぜ白人がそんなことをする必要があるのか​​」と彼は言った。

「また、何かを理解するために、自分が何者かではないふりをしなければならない社会になぜ我々は生きているのか、という疑問も抱く必要がある。」

フォースターはエドモントンで育ち、アルバータ大学とトロント大学に通った。現在はモントリオールに住み、以下の様々な出版物に寄稿している。 ナショナルポスト。

彼は自費出版の本をジョン・ハワード・グリフィンの1961年の本へのオマージュだと説明している。 ブラック・ライク・ミー、そして1940年代と50年代に「ジャーナリストのブラックフェイス」を行った他の人々。

で ブラック・ライク・ミーグリフィン氏は、人種隔離政策下の黒人アメリカ人の生活がどのようなものであったかをより深く理解するために、肌を黒くしてからアメリカ南部を6週間旅したときのことを語る。

で セブンショルダーズフォースターは、この本が現代の人種問題についてユニークな視点を提供していると書いている。「短い期間ではあるが、私は黒人になった。私は黒人として世界を経験した。」

彼はさらに、「人種に関して経験的なバロメーターを持っている人は誰もいない。私以外には誰もいない」と書き、「私のバロメーターは他の誰のものよりも優れている」と結論づけている。

木曜日のCBCニュースとの電話インタビューでフォースター氏は、自分のようなプロジェクトと一生を黒人として生きることの間には違いがあることを理解していると述べたが、アマゾンの本の要約にある自身の発言は変わらない。 セブンショルダーズ 「アメリカの人種関係について書かれた、これまでに書かれた中で最も重要な本。」

「もしこれが2番目に良い本になると思ったら、出版しなかっただろう」と彼は語った。

この本には、名前が明かされていない黒人政治家2人へのインタビューの記録が含まれている。フォースター氏は、彼らの名前を本に載せることで彼らに汚名を着せたくなかったと言い、彼らは彼のブラックフェイス・プロジェクトについて知らなかったと述べている。

著者はコンタクト、メイク、アフロのかつらを着用していた

同氏は著書の中で、自分の変装はカラーコンタクトレンズ、メイク、アフロのかつらでできていたと述べている。取材中、誰も自分の変装に気づかなかったという。

フォースター氏は、この本が真剣に受け止められ、「ミンストレル・ショー」にならないようにしたいと述べ、黒人蔑視のために白人コメディアンが歴史的に黒塗りで演じてきたことに言及して、黒塗りの写真は送らなかった。

「私は思慮深く創造的な方法でこれに取り組みました。そして、この本から得られる洞察は非常に価値があると思います」と彼はCBCニュースに語った。

ヨーク大学の准教授でアフリカ系アメリカの歴史家であるポール・ローリー氏は、フォースター氏が黒塗りで旅行することについての本を書いたと発表したときの最初の反応は憤慨ではなく「困惑」だったと語る。

彼は、状況に関係なく、ブラックフェイスの使用は依然として問題だと述べている。

「その根底にあるのは黒人の非人間化だと思う。なぜなら『私たちはあなたの体に入り込み、望むままの効果を得ることができる』と言えるからだ」と彼は語った。「そして、それが喜劇的な効果ではないからといって、非人間化が少しも少ないということにはならない」

この本の中で、フォースターは米国のさまざまな都市でヒッチハイカーのふりをし、最初は白人のふりをし、その後は黒塗りのふりをした。フォースターによると、黒塗りのふりは昨年9月に3週間ほど続いたという。最終的に白人のふりをして7回車に乗せてもらったが、黒塗りのふりをしたのは1回だけだったと書いている。

彼は、これは微妙な差別的行為、つまり彼が「ショルダー・レイシズム」と呼ぶ行為の一例だと結論付けている。これは彼が高速道路の路肩でヒッチハイクをした際に名付けられたものだが、より広い意味での組織的レイシズムの概念を否定している。

「制度的人種差別（黒人差別）は事実上消滅した」とフォースター氏は著書で結論づけている。「この国に残っている人種差別のほとんどは、社会的に狭い範囲でのソフトな対人差別、つまり肩代わりの人種差別である。」

人種差別に対する「滑稽なほど非歴史的」な理解

ローリー氏は、フォースター氏の結論は個人の態度とより広範な社会問題とのつながりについての誤解を反映していると述べ、軽視する運転手の行動は「真空中で存在しているわけではない」と指摘した。

フォースター氏が、アメリカにおける人種関係に関する最も重要な本を書いたと主張していることについて、ローリー氏は、それはこの問題に対する「滑稽なほど非歴史的な」理解を示していると述べている。

「この問題について、あらゆる人種的背景を持つ学者や個人が何世紀にもわたって書き記し、考えてきたことを単に無視するというのは…驚くべきことだ」と彼は語った。

ローリー氏の見解では、フォースター氏のアプローチは、黒人であることは解決すべき「問題」であるという概念を最終的に永続させるものである。

グリフィンが書いた時代には ブラック・ライク・ミー1960年代に「人種問題」という言葉に変わるまで、これは一般的に「黒人問題」と呼ばれていました。ローリー氏は、これはさまざまな形で今日でも存在している考え方だと言います。

「もし、ある集団や民族を問題や調査の対象、調査され、突っ込まれ、突っつかれ、質問されるべきものとして見続けるなら、彼らの人間性だけでなく、黒人のさまざまな生活に対する私たちの実際の理解はどうなるのでしょうか？」と彼は語った。