私はむしろ、神に対して人間よりも人間に反対する神と一緒に立っています。 – アリスティド・デ・スーザ・メンデスは彼の犠牲を説明している（2007年ウィルケで引用;このブロガーによってフランス語から翻訳）。
今年の3月、2025年、私は ウィラームジェームス研究センター リスボンで、タバコガーデンロードを渡って、 ファド博物館をしてください。アマリア・ロドリゲスのいくつかの曲を超えたブルースのこのポルトガルのバリアントについてはほとんど知らなかったので、もう少し教育の時だと感じました。私が得た教育ですが、それは予想外のものでした。
ドアに着いたら、私は鋭い右折して、お土産店にいることに気づきました。ほぼすぐに、フランス語の本が題されています ポルトガルのユダヤ人の歴史 私の目を引いた。私はプロビデンスを信じていませんが、私は涼しい偶然を育てる美術品を味わいます。
どんな偶然？ちょうど前日、私はリスボン市の歴史に捧げられた博物館を訪れました。神話によると、町はオデュッセウスによって設立されましたが、私はむしろフェニキア人を称賛したいと思います。旧石器時代の人々が存在していた後、ローマ人がやって来て、最終的には現代のカトリックポルトガル人でした。私はどこで学ぶことができますか、私は公式の見た目の男、ヴィジゴス、湿原、ユダヤ人について尋ねましたか？ 「本当にごめんなさい、」彼は肩をすくめた、またはその効果のために何か。私は不機嫌そうに感じた。省略による歴史を教えることは私のバッグではない。
アリスティデス・デ・スーザ・メンデスの物語
それで、カーステン・ウィルケ教授（2007）の本を見て、 良いフランス語で、私を陽気な気分にしてください。ウィルケは、私のように、私のように、末日のヴィジゴートでなければなりません、私は考えましたが、私は彼の本を追跡することに興味がありませんでした ドイツ語。私は自分の快適ゾーンから自分を投げ出させて、侵入不可能な言語との闘いに投げ込む準備ができていました 偉大な国 もう一度、高校卒業後何年も。
そして、ここに私があなたと共有したい物語があります。本の終わり近くで、ウィルケは一人の男の良心の危機について説明しています。 1940年、アリスティデス・デ・スーザ・メンデスは、フランスのボルドーにあるポルトガル領事の将軍でした。
路上で、デ・スーザは10年前にブリュッセルに住んでいた東ヨーロッパのラビに出会いました。彼らは話し、関係を見つけました。ラビは、彼が家族をリスボンに連れて行き、そこからアメリカに行きたいと言った。領事はビザを提供できますか？デ・スーザはノーと言った。ファシストの独裁者サラザールはそれを禁止していました。しかし、領事はラビと彼の家族を夜のために彼の住居に招待しました。ラビが彼の要求で固執したとき、領事は容赦し、家族にビザを発行することを申し出ました。
驚くべき動きで、ラビは申し出を拒否しました。しかし、彼は、デ・スーザがボルドーに取り残された何千人もの難民にビザを与えた場合、彼は説明するだろうと彼は説明した。今、デ・スーサの良心の危機は完全に衝突しました。彼の息子の一人は彼に人道的なことをするように助言した。デ・スーザ自身の生計と宣誓のために、別のカウンセリングがそれに対してカウンセリングしました。
Sousa Mendesは注文に反します
翌朝、デ・スーザは服を着て剃毛し、彼のオフィスにドアを開けて、「これをやろう！」と叫んだと叫んだ。 （ポルトガル語では、我々は仮定します）。何日も働いて、彼は何千ものビザを生産し、政府の命令を拒否し、難民自身をスペイン国境を越えて率いた。サラザールは、彼のポスト、名誉、年金をすぐに解放しました。皮肉を加えるために、サラザールは後にナチスから逃げる人々のために脱出ルートを開いたことで功績がありました。 1980年代まではデソーザのリハビリが施されていませんでした。彼は現在、ポルトガルがこれまでに生産した中で最も偉大な男性の一人と考えられています。があります セノタフ （空の象徴的な石co）彼の名誉の パンテオン （リスボンの国定記念碑）タガス川を見下ろす。
1人は、適切な場所で適切なタイミングで、そして良心の危機に直面する強さを見つける場合、違いを生むことができます（Krueger、2010）。社会心理学は、そのような状況で失敗した人々に長い間魅了されてきました（Asch、Milgram、Darley＆Latané、および彼らの適合性、服従、傍観者の物語による研究を考えてください）。個人的なコストで正しいことをしている人を覚えておくのは良いことです（Krueger、2010）。
倫理と道徳の本質的な読み物
ああ、ラビの名前はチャイム・ツヴィ・クルーガーでした。彼は彼のギャンブル（究極のゲーム）が報われることを知らなかった。それは、クルーガーの手を動かした信仰、道徳的繊維、または精神行動経済学の直感的な理解でしたか？
意思決定に対する意思決定
デ・スーザに関しては、彼はどのようにして支援することを決定しましたか？おそらく、決定について話す方が正確です– 持っている 意思決定よりも。標準である後者の用語は、政府機関とそうでなければ行う自由を意味しますが、前の用語は一種の苦しみを示唆しています。その人は、心の後に、ほとんど無意識のうちに、関連する情報、感情、好みを描いた後に自分がしなければならないことを認識します。
決定は最終的に意識に上昇し、人に目的の確実性を否定することはできません。この種の決定はむしろ情熱のようなものです。民俗の理解において、意志の自由は必要ありません（Krueger＆Grüning、2025）、俳優はまだ賞賛または非難される可能性があります。もちろん、デ・スーサは賞賛に値します。
#良心のナチエーラの危機