教皇レオ14世は金曜午後、ニカイア（現在のトルコのイズニク）でキリスト教の分断された教会と地域社会の指導者らに語り、「戦争、暴力、あるいはあらゆる形態の原理主義や狂信主義を正当化するために宗教を利用することを強く拒否しなければならない」と語った。
モスクワ総主教庁の誰もそれを聞きに来ませんでした。
それは、「カトリック教徒がカトリック教徒を招待し、正教会が招待しているからです」[d] 正統派」とバチカンのエキュメニカル司教庁長官クルト・コッホ枢機卿は語った。 核心 金曜日に。
コッホ氏は「私は正教会の決定を尊重する」と述べた。
それにもかかわらず、ロシア正教会の代表者の不在は顕著であり、世界正教の偉大な教会の内部関係とローマとモスクワの関係の両方における持続的な冷え込みの兆候であった。
この寒さは、モスクワとコンスタンティノープルの総主教の間で長くくすぶっていた緊張が2018年に沸騰し、コンスタンティノープルのエキュメニカル総主教バルソロミュー1世がウクライナ正教会に自治権を与えた後に生じた。
ロシアのウクライナ侵攻は、コンスタンティノープルとモスクワの関係であれ、ローマとモスクワの関係であれ、確かに問題を解決しなかった一方で、不運な軍事作戦の展開は、 自信を乞う同性関係を含む不規則な結合関係にある人々を祝福する可能性を大胆に取り上げたことで、モスクワは、2016年にハバナで歴史的な会談が行われた後、教皇フランシスコとキリル総主教との二度目の会談を調整する取り組みを凍結した。
これは、非常に複雑で非常に厄介なビジネスの迅速かつ整然としたリハーサルです。これらはすべて、キリスト教が地政学的に永続的に重要であることを示しています。しかし、今日のキリスト教の社会学的現実は、少なくとも最初に福音を受け入れた地域では、4世紀の第1四半期の終わりの時点の状況に比べて、ほぼ写真否定的なものになっています。
教皇レオ14世のトルコ訪問は多くの理由で歴史的であったが、その主な機会は次のとおりである。325年に分水嶺となった第一ニカイア公会議1700年目であり、アリウス派の異端に対する共通のキリスト教信仰の最初の体系的な声明を発表したことで有名だった（そして、初代教会におけるもう一つの重要な論争である復活祭の日付についてはあまり知られていない）。
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325年、ローマ帝国でキリスト教の信仰が合法となったのはわずか12年間でした。それでもなお、アリウス派論争（息子は創造されたものであり、したがって完全な神ではないと教えたアリウスという北アフリカの司祭神学者の人気によって引き起こされたためそう呼ばれる）は帝国中に広がり、帝国の平和と教会の統一を脅かした。
実際、全世界の司教たちをニカイア（基本的には皇帝の東の新首都の南東にあるリゾート地）に招集したのはローマ皇帝コンスタンティヌスであり、教会だけでなく帝国の平和が損なわれる前に問題を解決できるようにするためだった。
言い換えれば、キリスト教はすでに、組織的に大きな影響力がなくても、世界最強の帝国に深刻な悲しみを引き起こすほど十分に「巨大」だったのだ。
コンスタンティヌス帝の主な関心は静寂と秩序であり、そのために彼は不可解な妥協案を求めた：父と子は「存在において似ている」とだけ言えばいい―― ホモイウス ギリシャ語で – そして、それらが神学的見解とどれだけ似ているかについては不確実性を残しておいてください。しかし、教会員は、キリスト教の信仰が何であるかを理解し、明確に言うことの重要性を理解していました。
こうして私たちは「同じ存在」あるいは「本質的なもの」を手に入れたのです。 ホモウシオス ギリシャ語 – 信条の中で。
ちなみに、「」という表現の由来でもあります。[I will not change it] 1 イオタの差です」 ホモイウス そして ホモウシオス 正書法の用語では、まさに 1 つです イオタ (ギリシャ文字の i)。
統一性と信頼性は相互に機能しており、言い換えれば、教育権限の行使における司教の独立性も同様でした。
第一回ニカイア公会議以来 17 世紀の間に、大量の水が橋の下を通過しました。その教訓の 1 つは、物事が変われば変わるほど、変わらないということかもしれません。
今日、モスクワ総主教庁は名目上最大の正教会の頂点に立っているかもしれないが、ロシア国内でロシア正教を実践する人の数は、西ヨーロッパの伝統的にカトリックの地域で減少しているのと比べてもごくわずかであり、制度的なロシア教会は皇帝時代と同様にウラジーミル・プーチン大統領宮殿の一翼である。
「総主教は自分の身を下げてプーチン大統領の祭壇係になることはできない」とレオの前任者フランシスコはイタリアのインタビューでキリルについて語った。 夕方の宅配便 2022年、キリルがロシアのウクライナ侵略を正当化すると称するクレムリンの要点の20分間のリハーサルをフランシスコに座らせた後。
しかし、フランシスコも次のように述べています。 宅配便 インタビューなど – 観察者らは、ロシアが隣国を侵略したとされる理由に同情的であると受け取った。
「かどうかを知る方法はありません」 [Putin’s] 怒りが引き起こされた」とフランシスは2022年の著書でも述べた。 宅配便 インタビューでは答えたが、それが少なくとも部分的には「ロシアのドアに吠えているNATO」のせいではないかと、大声で、そして記録上で疑問に思っており、「おそらく西側の態度によって促進されたのではないか」と疑っていると語った。
それからほぼ2年後、ロシアの進出が進む2024年2月に収録され3月に放映されたインタビューで、フランシスコ首相はスイスの放送局RSIに対し、ウクライナは「白旗の勇気」を持つべきだと考えていると語った。
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こうした同情的な発言は、「祭壇少年」の軽口によるローマとモスクワの関係へのダメージを相殺するものではなく、一方、ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の指導者であるキエフのスヴャトスラフ・シェフチュク少佐大司教を含むウクライナ人は、ロシア侵略の根拠に対するフランシスコの同情を評価しなかった。
教皇レオ14世は、ほとんど本能的にこのことを理解しているようです。彼は国家と人民の自衛権について全般的に語っている。 11月16日、ロシアによるウクライナの首都キエフ攻撃を受けて、レオは「殉教したウクライナのための公正で安定した平和」を呼びかけた。
日曜、トルコからレバノンに向かう途中、ウクライナ高官代表団が、大いに物議を醸しているドナルド・トランプ米大統領の和平提案について議論を続けるため、フロリダで米当局者らと会談する予定だったが、レオ氏は「残念ながらまだ解決策は見えていないが、今日は和平に向けた具体的な提案がある」と述べた。
「[W]エルドアン大統領が、ウクライナ、ロシア、米国の大統領との関係を通じて、この意味で対話と停戦の促進に貢献できることを願っている」とレオ氏は述べ、「そして、この紛争、ウクライナでの戦争をどのように解決するかが分かる」と語った。
平和と団結は、新しいレオニーヌ時代の中核テーマです。実際、これらは 1 つであり、2 つのテーマです。レオは、両方を要求する声を上げただけでなく、それらがどのように相互に機能するかを明確に述べました。しかし、私たちはレオニン時代の平和と統一の文法と構文をまだ学んでいる途中であることを覚えておくことが重要です。
ロシアとロシア正教に対するレオのアプローチはまさにその好例かもしれない。
彼はモスクワ総主教庁にわざわざ加わったり、ロシアの政治指導者に取り入ろうとしたりはしていない。彼は、静かにではあるが、主に正教内部の空間を尊重し、ロシアの世俗権力を追うことを拒否することによって、ロシアから背を向けてきた。これは、まだ若い教皇職における最も重要な、そして過少報道されているものの一つかもしれない。
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