1762212181
2025-11-03 22:46:00
古代ローマとギリシャ人は、神話のステュクスを通過するために故人の口にコインを置きました。記念碑は大量虐殺の犠牲者に捧げられています。チベットの高山ではハゲワシが遺体を食い荒らす。そしてテクノクラシーの時代には、愛する人たちの中にも AIで人の存在を再現しようとする試み。
これらは、ロンドン大学バークベック校のロジャー・ラックハースト教授が新著の中で図表化した、死にまつわる古代と現代の習慣の一部です。 墓地: 死者とともに生きる歴史 （プリンストン大学出版局およびテムズ＆ハドソン、2025）。ラックハースト氏は、この図鑑の中で、世界中の人間の埋葬と葬儀の伝統の歴史を記録し、それらが生きている人々に与えた影響を調べています。彼はまた、生者が国家主義的、政治的目的のために死者をどのように利用するかについても概説します。
ウルの規格、紀元前 2500 年頃のシュメールの木製の箱にレリーフがはめ込まれており、片面には戦争の場面、もう片面には平和の場面が描かれています (写真提供: Alex-David Baldi via フリッカー、 CC BY 4.0)
新型コロナウイルス感染症パンデミックによるロックダウン中に、ラックハースト氏はこう語った。 高アレルギー性 インタビューでは、彼がコーヒーを飲める唯一の場所はロンドンの地元の公園で、彼は頻繁にそこに戻っていました。
「そして、私は実際には19世紀の墓地だった場所に座っていて、コーヒーを提供する人々が何千もの骨の上に座っていることに気づきました」とラックハースト氏は語った。その啓示は彼の好奇心を刺激した。彼はすぐに墓地と都市の調査を開始し、次のことを発見しました。 ロンドンの多くの通りは埋葬地の上に建設されました。
最終的に、彼の研究は世界中の死と埋葬の慣習を含むように発展し、彼が「非常に多様な」世界の埋葬習慣についての膨大な調査にまとめました。
未録音の 17 世紀ドイツの芸術家による「死のダンス」。中心となるダンスの周囲には、あらゆる階層の生きた人々との死の出会いが描かれています (© Wellcome Collection, London、画像提供: Thames & Hudson)
「守られた儀式は、私たちに死者を悼むための文化的枠組みを与えてくれますが、同時に、最も悲惨な瞬間に私たちが最愛の死者とともに地に引きずり込まれるのを防ぐためにも存在します」とラックハースト氏はこの本の最初のページで書いている。 墓地。
ラックハースト氏が著書の中で「ダークツーリズム」と呼ぶものに、死の儀式が呼び込まれている場所もある。同書によれば、中国からの旅行者を含む観光客は、仏教僧院に関連した「天空埋葬」として知られる死の儀式を見るためにチベットを訪れるという。観光客はまた、インドネシアの南スラウェシ島にある崖の墓地にも集まります。そこでは棺の金庫室が見え、彫像が飾られています。
「そんなことをするとき、私たちは何をしているのでしょうか？」ラックハースト氏は、特にアジアにおける埋葬儀式の商品化を振り返りながら語った。 「実際の葬儀への観光が関係しているのであれば、それはおそらく調査できる現実的な問題だと思います。」
エジプトのミイラの絵画、左：「赤い服を着た若い女性の肖像」（西暦 90 ～ 120 年）。右: 「顔の薄い男の肖像」 (西暦 140 ～ 170 年) (両方 画像 メトロポリタン美術館経由でパブリックドメイン）
「死者の募集」と題された章で、ラックハーストは、埋葬が政治的目的を達成するために生者によってどのように武器化されるかを考察している。 「私が最も驚いたのは、本の中で私が呼んでいるように、身体の感覚全体が政治的プロジェクトに「募集」されているということでした」と彼は説明した。
この章では、マルクス主義革命家ウラジーミル・レーニンの死について説明している。レーニンの遺体は、ソビエト連邦国家元首としての後継者としてのヨシフ・スターリンの努力の一環として、未亡人の希望に反して展示された。同書によれば、レーニンに会おうと数百万人が赤の広場に殺到し、「利用すべき大衆感情の宝庫があることをスターリンに確認した」という。
ジンバブエでは、革命の英雄のための国立墓地が AK-47 ライフルの形をしており、ラックハースト氏はその詳細を、彼の研究で最も「びっくりするような」発見だったと述べた。
ロシア、モスクワの赤の広場にあるレーニン廟（写真提供：flowcomm via） フリッカー、 CC BY 4.0)
「死者の追悼は明らかに、その過程で犠牲となった人々を中心に国家的アイデンティティを構築する一種の感覚である」とラックハースト氏は語った。彼が挙げたもう一つの例は、死者が「国家主義的な物語」に集められる米国のアーリントン国立墓地だ。
ラックハーストは、2023 年の出来事を引用してこの章を締めくくっている。 ニューヨークタイムズ イスラエル軍が破壊したとの報告 大量虐殺の罪に問われているため、パレスチナ人墓地は少なくとも6か所ある。
「すでに死亡した人々は依然として戦争の執拗な標的である」とラックハーストは書いている。「人々や国家の物語を強化するために徴兵されたときほど生き生きとしたものはない」。
その間 墓地 主要な主題は、ふさわしくも名ばかりの埋葬地であり、ラックハーストは著書の中で生者と死者を統合しようとしましたが、これは現代文化では珍しいものであると彼は考えています。その生きている人の一部は と 現在でも古代でも、死者は家族の範囲内で発生しますが、大量死や残虐行為の集団的考慮を含む、はるかに大規模な事例も発生します。どのケースにも、未来を構築する機会があるとラックハースト氏は言います。
「私たちは文化的に生者と死者を区別したいと思うことがよくありますが、実際に私たちが常に行っていることは、死者とともに生きることなのです」とラックハースト氏は語った。 「ロンドンのような古い街では、私は文字通り死の上に生きているのです。」
#悲しみの簡単な芸術史