不在国と孤児コミュニティ：イラク実存的な必要性としての感情的な主権

伝統的な政治的言説では、国家は憲法制度、権威主義、行政構造に還元され、政治は可能性の芸術または公共の利益の管理として理解されています。しかし、これらの定義は、その学力の正当性にもかかわらず、失敗は社会、安全、または法律に関連するだけでなく、社会の影に住む物質的構造であるという点で、むしろ私たちが呼ぶことができるものであるということであるため、イラクの危機の本質にアクセスすることができません。

イラクの現実は、2003年以降、制度的概念に国家を構築するだけでは不十分であることが証明されました、そしてそれは成功したり完了したりしません、 それがそれに属するという持続可能な集合的な感覚の創造に関連していない場合。国家は中立的な行政団体であるだけでなく、象徴的で感情的な実体であり、すべての人のために、そして平等な立場で、人々に保護、尊厳、認識を提供することになっています。この実存的な条件が達成されない限り、機関が採用するすべて、彼らが構築できると想定し、純粋な意図があると仮定した場合現在 主に建設の場合、それは最初の突然の内部揺れ、またはその影響と影響をイラクに負担する地域の地震で崩壊します。

代替ロイヤルティ：外側がインテリアの代替になったとき

この心理的および実存的な国家プロジェクトがない場合、多くのイラク人の願望と偏見が外力と地域のシンボルの間にアクティブに分配されていることはもはや奇妙ではありません。 エリアで 忠誠心と帰属気持ちへの魅力と魅力として。イラクでは、国家の失敗とその感情的な主権の侵食は、国境の外での抑圧を探している地理的イデオロギーの感情に変わります。この現象は、地域政権、革新的な組織、武装闘争組織、またはイデオロギーの動員システムと精神的影響の焦点にdrれたイラクの談話のパターンで読むことができます。

この行動は、所属や「宗派的」の調整を政治化するための単なるモデルではなく、むしろ巨大な内部真空の表現です。彼の州で「自分自身」を見つけることはないように、イラクはそれを捜索します。

ここで、私たちは合理的な状況についてではなく、あなたの安全と尊厳が法律を保護し、その傘の下で違反しないと感じさせる国の必要性など、全会一致の感情的および精神的なニーズについて話しています。 そして平等であり、宗派、階級、または人種差別主義者を抑制しないでください。あなたはあなたの人類と市民権のために埋葬され、あなたの所属や地域に基づいて軽spされていません。

国家が集団的良心において積極的で効果的で刺激的な存在として欠けている場合、個人は、文化的および歴史的な言及に沿ったものに応じて、実存的な感覚と安全性を与える象徴的で感情的な代替案に頼ります。これに関連して、地域の経験、リベラルな運動、または国際モデルから派生した物語とイデオロギーは、この空白をブロックする感情的な避難所に変換されます。これらの物語 と引用 関心のあるマスクまたはアライアンスの残高としてではなく、尊厳、帰属、象徴的な表現の代替源として評価されています。

この感情的な気候では、集合的な感情の再形成に寄与する心理的防御メカニズム。近隣諸国における戦争、革命、変容への同情は、内部抑圧に対する一種の象徴的な勝利、または国家国家内の正義と自由の慢性感覚に対する補償として使用されます。一方、この魅力は、イデオロギーモデルまたは外部の「闘争」プロジェクトに変わり、既存の国家が満たしていないニーズを満たす補償的な感情に似たものになります。保護、参加、所属、感謝の気持ちの必要性、およびコンポーネント、隔離、退却を超える実際の全国プロジェクトに従事します。

これらの現象は、単なる政治的地位や文化的偏見ではなく、深い実存的危機の表現です。国家が市民の包括的な意味を構築できないとき、すべての個人またはグループは地理に沿って、または歴史の深さでその意味を探し始めます。彼の実現可能性の痛み。

公正な国から最愛の国まで

私たちはしばしば「市民権の状態」または「正義の状態」のスローガンを上げますが、人間には「最愛の」状態も必要であることを忘れています。 および「信頼できる」および「信頼できる」、これらの語彙の象徴的、感情的、道徳的感覚において。州が「スポンサー」になるのに十分であるだけでなく、「思いやりがある」ことも想定されています。人はパンだけで、または給料だけでなく、アイデンティティを必要としますが、彼の「国家」が彼と一緒に立っており、彼を表現し、彼を鼓舞し、希望を与え、成長と発展の機会を与え、尊厳、功績、安全性を与えます。

パン、基本的なサービス、およびすべての人生の質でさえ、社会の実存的かつ道徳的な富を作るために使用する必要があります。そのため、外部の「イデオロギー的インスピレーション」モデルや、地域プロジェクトへの同情や「帝国」または「親」または「帝国の「システム」への賞賛の没入を見ることによって意味とアイデンティティを探す必要がないように、個人の感情的および感情的な分配を使用する必要があります。 「LA-State」組織はこの地域で活動しています。

積極的な愛国国家が欠けていると、社会は孤児社会に変わり、その政治的感情は国境の外から懇願され、不在国の補償で妄想と忠誠心を生み出します。ここで、地域の傾向は感情的な関係に変わります。政治的支援や宗教的または宗派的支援の形態を反映するだけでなく、むしろ、国家が代表しなかったものを表すシンボルとハンシスへの一種の心理的移民の形で。

良心の断片化は、力の分散と同じくらい危険です

この場合の恐ろしいのは、イラク協会の旅行者がもはや政治的ではなく、感情的であるということです。土地は「ワタン」から「ホテル」に変わり、誰もが貧しいサービスに不満を抱き、その囚人は偏見を抱いており、その出発は急いでいます。ここでの不穏な部門は、行政的または地理的ではなく、感情的で道徳的です。すべてのグループは、心に「地域国家」、その記憶の特別な歴史、そして国の国境の外の救世主指導者を運びます。この現実に照らして、各カテゴリは、自己同一性、国際所属、地域の拡張の言及に従って、「愛国心」の概念を再現し始めます。すべてのグループは、イラクの「国家」の関心は、この「フスタット」またはそのtrenchまたはその地域の戦線に代表される物語と「国際」の方向性にあると考えています。

そして、「想像上の愛国者」が1つの祖国内で複数の場合、実際の状態の残りは徐々に侵食されます。腐敗、外部干渉、またはカオスだけでなく、人間と土地の間の道徳的な分離の行為によって、そして国民協会の感情の結果として – 個人/市民との市民/市民との市民を結び付けます。

州がその「保護」、「組織」、または「牧歌的」な役割を果たすことは十分ではありません。むしろ、これらの憲法上および主権の役割は、尊厳、信頼、夢の「愛情」、「刺激的」、「代表的な」状態における市民の想像力につながると想定されています。

市民が彼の故郷に対する信念を失うと、彼は「システム」、「組織」、「国家」、または他の「イデオロギー」の誘惑に陥ります。そして、彼が現実から分離されたとき、彼は歴史の奥深くに理想的な物語で倒れたり、国境の後ろからそれを振ったりしました。そして、彼が国家と市民のプロジェクトで意味を見つけられないとき、彼はそれを孤立主義者の「駐在員と抑圧的な」重要なプロジェクト、または国際的に「闘争と壮大な」プロジェクトで検索します。そして、国家が国民の良心、道徳的論理、または普遍的なアイデンティティ、そして正義の精神、私の平等の意味、またはその市民の心と心に対する感情的な主権なしに単なる行政装置になるだけで、市民はすべての方向に「代替愛」を探している不安定な存在に変わります。国家への意味を回復するプロジェクトは、知的贅沢ではなく、国と市民の生存の条件であり、統合、成長、達成のための重要な必要性です。