ポーランド教会の和解の意思表明が60周年を迎える – DW – 2025/11/20

60年前、ポーランドの司教たちはドイツの司教たちに予期せぬ和解のメッセージを伝えた。大多数のポーランド人にとって、このジェスチャーは衝撃的なものだった。終焉から20年後 第二次世界大戦の高さで、 冷戦、間の関係 ポーランド そして当時の西ドイツは不信感、敵意、コミュニケーションの欠如によって特徴付けられていました。

ドイツの分割は、わずか 4 年前に建設されたばかりで確定していた。 ベルリンの壁。資本主義西側と共産主義東側という、相容れない二つのイデオロギーブロックが今や鉄のカーテンの両側で対峙していた。西ドイツが導入するまでにはさらに4年かかるだろう。 緊張緩和政策、社会民主党の登場後 ウィリー・ブラント 首相として。

戦争のトラウマ的な記憶と、 ドイツ占領[1945年以降、ポーランド側で600万人が死亡し、数百万人のドイツ人が東部から追放され、ドイツとポーランドの関係に重くのしかかっていた。さらに、両国間の国境の引き直しをめぐる意見の相違は、ワルシャワと西ドイツの首都ボンとの間の絶え間ない摩擦の原因となった。

西ドイツ政府は、オーデル川とナイセ川に沿って引かれていた戦後の国境を認めることを拒否した。ボンに関する限り、シレジアとポメラニア東部を含むこの線より東の地域は「現在ポーランドの統治下にあるドイツ東部準州」であった。一方、共産主義国家のプロパガンダは、当時まだ初代西ドイツ首相が率いていた若い連邦共和国のドイツ人を辱しめた。 コンラート・アデナウアー （CDU）、彼らを宿敵であり、復讐とこれらの以前の領土の回復に熱心な復讐者として描いています。

教会は和解に向けて道を導く

この行き詰まった状況において、両国のカトリック教会が対立を克服する上で重要な役割を果たすことになった。 1965年の秋、ローマの第二バチカン公会議の周縁部でドイツとポーランドの司教の間で集中的な接触があった。ヴロツワフのボレスワフ・コミネク大司教が対話の推進力として浮上した。

ポーランドの司教たちは、ポーランドのキリスト教化千年紀を祝う1966年に他国の司教団をポーランドに招待する計画を立てていた。コミネクはこの機会を利用して、ドイツの聖職者仲間に和解のメッセージを送った。同氏は書簡の中で、ドイツとポーランドが隣国であった1000年間の肯定的な側面を強調する一方、最近のドイツの戦争犯罪についても言及を避けなかった。

大司教はまた、「何百万もの難民と避難民のドイツ人の苦しみ」に言及し、ナチスの独裁政権の犠牲となったドイツの司祭たちに敬意を表した。 「キリスト教徒も共産主義者も含め、何千人ものドイツ人がポーランドの同胞と運命を共にした。 強制収容所コミネク氏はまた、オーデル・ナイセ国境の承認はポーランド国民にとって存続的に重要であると強調した。

「私たちは許し、許しを求めます」

重要な文は最後に来ました。「この最もキリスト教的でありながら、非常に人道的な精神で、私たちは閉幕評議会のベンチに座っているあなた方に手を差し伸べ、許し、そして許しを求めます。」

ドイツの司教たちは1965年12月5日に返答し、「私たちはあなたの差し伸べられた手を握ります」と書いた。 「ドイツ人によって、そしてドイツ国民の名の下に、ポーランド国民に対してひどいことが行われてきました。私たちは、戦争の結果に耐えなければならないことを知っていますが、それは我が国にとっても困難です。私たちは、ドイツ占領期間が焼け跡を残したものであることを理解しています。 治りにくいたとえ世界で最も優れた意志を持っていたとしても。」

しかし、ドイツのカトリック教会の指導者らは国境紛争に関してポーランドの期待に応えなかった。彼らは、オーデル川とナイセ川の東側の地域を祖国とみなすドイツ人追放者の権利を強調する一方、若い世代のポーランド人が現在そこで育っており、彼らもまたそのように考えていることを認めた。

「ドイツの司教たちは『和解』を政治から切り離そうとしていました。共通の祈りや相互訪問は可能でしたが、次のような政治的譲歩をすることに疑問の余地はありませんでした。」 […] ポーランド人が祖国に住む権利を認めること、あるいは国境についての明確な声明さえも必要だ」とベテランのポーランド特派員エディット・ヘラーは著書『マハト、教会、政治』の中で書いている。 [Power, Church, Politics]、1992年に出版されました。

コミネクも回想録の中で失望について骨の髄まで語らず、ドイツの対応は「気弱」で「不十分」だったと書いている。

共産主義者のプロパガンダは教会指導者を裏切り者として攻撃した

ポーランドでは、この手紙は激しい怒りの嵐を引き起こした。共産党支配下のメディアは、ポーランドの霊長類であるステファン・ヴィシンスキーと教会に対するヘイトキャンペーンを開始した。司教たちはポーランドの国家大義を売り渡し、西ドイツの復興主義者の利益のために行動したとして非難された。

ポーランド共産党第一書記のウワディスワフ・ゴムルカは、次の機会を見つけた。 カトリック教会を弱体化させる、当時ポーランドで共産主義体制に対する唯一の真の反対派であった。彼は、この問題に関してはポーランド人の大多数が自分の味方であることを知っていた。

しかし、今にして思えば、ポーランドの書簡は今後の方向性を示し、最終的にはポーランドとドイツの接近と和解に大きく貢献した。ポーランドの反体制派ヤン・ジョゼフ・リプスキは、司教たちの取り組みを「ポーランドの戦後史の中で最も前向きな行為」と評した。

2015年、各国の国家元首は、 ドイツ大統領ヨアヒム・ガウク とポーランドのアンジェイ・ドゥダ大統領は、この書簡交換を「ドイツとポーランドの関係とヨーロッパの歴史を根本的に変える出来事」だったと述べた。

現在、ドイツとポーランドは欧州連合と NATO のパートナーであり同盟国です。それにもかかわらず、現在、両者の関係は危機に直面している。の死後、 教皇ヨハネ・パウロ二世 —クラクフ大司教としてポーランド司教の書簡にも署名した——ポーランドのカトリック教会では国家主義的な傾向が前面に出ている。昨年の夏、ヴロツワフの元司教ヴィースワフ・メリングは、「世界が終わるまで、ドイツ人はポーランドの兄弟にはならない」という古い反ドイツの言葉を復活させた。そして週刊新聞の最新号には ポリシー、コメンテーターのアダム・クルシェミニスキーは、「今日、『私たちは許し、許しを求めます』というメッセージを認める人は少数派だけだ」と書いた。

しかしそれにもかかわらず、ポーランドとドイツの司教は今週ヴロツワフに集まり、式典、ミサ、展覧会、学術討論会などでこの歴史的な交流60周年を記念し、和解の姿勢を示したコミネク司教の墓に献花した。

この記事はもともとドイツ語で出版されました。