ゲッティイメージズを介したポールラッジェ/-
チャニング・コンチョ、左、アメリカの馬は、2020年6月16日にアルバカーキでスペインの征服者ファン・デ・オナテの彫刻が撤去された後、記念碑の前で自分自身を撮影しました。
ゲッティイメージズを介したポールラッジェ/-
人種的正義の運動は、ロバート・E・リーからクリストファー・コロンブスまで、アメリカ全土の彫像を倒しています。そして今、スペインの征服者であるフアン・デ・オニャーテは、ヨーロッパの最初のヨーロッパ人であるニューメキシコの乾燥した荒野であり、州初の植民地知事であり、先住民族に悲惨さを与えた専制君主です。
最近、デモで緊張が彼の像を取り除くために沸騰しました。そこでは、像を守る男が抗議者を撃ったと言われています。対立は、ネイティブとヒスパニックの歴史がどのように語られているかについての断層線を明らかにしました。
サンタフェとエスパニョーラの都市にスペインの都市に衣装を着たページェントがあった時期は、スペインの知事のニューメキシコへの参入を再現しましたが、両方ともネイティブアメリカンに文化的に攻撃的であるという抗議の後も永久にキャンセルされました。
そして、ミシシッピ州西のアメリカで最初のヨーロッパの入植地を設立したオニャーテの青銅の彫像が2つあった時期でした。先月のアルバカーキで、抗議者たちは、ひげを生やした装甲姿の首に鎖を巻きつけ、「涙を落とす！」と唱えました。
当局は両方の彫像を削除し、それらを保管して、彼らの先物を不確かにしています。
ジョージ・フロイドなどの警察の殺害をめぐる怒りは、国中を一掃し、南軍と植民地の抑圧の象徴に対する長年のresりを興奮させました。
「これらの記念碑のいくつかと、少なくともニューメキシコ州では、スペイン系アメリカ人の白人覇権のこのアイデアをどのように描写するかについて多くの反省を引き起こしたと思います」と、ニューメキシコ大学の教授であり、アルブカーキ市博物館で彫像抗議を組織するのを手伝ったチカーノネイティブアメリカンの活動家であるモイゼスゴンザレスは述べています。
歴史的に、ネイティブアメリカンは、彼らがスペイン人によって破壊されたと言います。ヒスパニック系は、ニューメキシコが先祖がいなければ、ユニークなハイブリッドスペインのネイティブ文化を持たないだろうと言います。
ナバホであるメラニー・ヤッツィーは、元の住民が支配的な声に値すると主張しています。彼女はUNMのネイティブアメリカンおよびアメリカの研究の教授であり、インドの権利団体であるレッドネーションの共同設立者です。
「つまり、これはアルバカーキだ」と彼女は言った、「それはアメリカの都市のようなものと考えられています。しかし、これは実際にはテワの土地です。これはプエブロの土地です。そして、何よりもまず、植民地化の歴史に関しては、あなたが土地を占領している先住民です。」
ニューメキシコには複雑な歴史があります。たとえば、スペイン人は、アフリカの奴隷制が米国南部で広まっている前でさえ、そこにネイティブアメリカンを奴隷にしていました。
「私たちの歴史は常に調和しているわけではありません。まったく調和していません」とアルバカーキ市長のティム・ケラーは言いました。 「それは残虐行為と流血と課題で満たされています。そして、それらの傷跡はまだ非常に新鮮です。本質的に、それらは傷の上のかさぶたのようで、拾い上げて出血が再び始まります。」
一部のニューメキシコ人、ブロンズのオニャーテの姿、地元の小学校とUNMの建物でのオニャーテという名前は、祝福された傷を表しています。
「誰かが像を見て、「ヒスパニック文化の始まりを見ている。スペイン語がもたらされているのを見ている」と言うかもしれない。 「しかし、他の誰かがそれを見て、「私の宗教が抑圧されているのを見ている。私の文化が排除されているのを見ている。先祖が働き、敬意を払われることを余儀なくされているのを見ている」」
一人の歴史家が呼ぶ人 最後の征服者 ニューメキシコの歴史の中で独創的な人物の1つです。
オニャーテは1598年にメキシコを去り、入植者、宣教師、家畜の長いキャラバンを去り、先住民を征服し、キリスト教化し、彼ができるすべての富を抽出することを目的として、彼自身の費用で植民地を確立しました。彼は入植者に土地助成金を作り、インド人の強制労働から敬意を表するように彼らに力を与えました。
最も悪名高いエピソードでは、アコマプエブロのインディアンにコーンミールと毛布を要求していたスペイン兵士がネイティブの戦士に攻撃されました。 12人の兵士が戦闘で亡くなりました。報復で、オニャーテはアコマに対する「火と血による」戦争を宣言した。兵士が戻ってきて、今ではアルバカーキの西に「スカイシティ」として知られている高騰するメサを拡大し、少なくとも800人の戦士、女性、子供を虐殺しました。スペイン人は生存者のほとんどを奴隷にし、他の反抗的なプエブロへの警告として24人の若い男性の足を切り落とした。
その日の厳しい基準でさえ、オニャーテの行動は極端に判断されました。
「彼は1606年頃にここから連れ去られ、メキシコシティでアコマのプエブロの人々に残酷であり、入植者への残酷さのために裁判をかけられた」とマルティネスは言った。 「彼らの何人かはここで不幸だったので捨てられたので、彼は兵士たちに彼らを追い詰めて斬首するように命じた。」
「だから、そう、彼は当時の英雄的な人物ではなかった」と彼は言った。
時間が経つにつれて、アコマの人々は奴隷を逃れ、彼らのデシメートされたプエブロに戻りました。今日、部族の人口はわずか5,000人を超えています。現在のAcoma Gov. Brian Valloは、彼のプエブロは常にオニャーテの記念碑に反対していると言います。
「市が彫像を取り除くことを決めたことを嬉しく思います。市長や市の他の人たちが、部族やこれらの抗議の最前線にいる個人との直接的な対話を慎重に見てくれることを願っています」とヴァロは言いました。
しかし、ヒスパニック系のニューメキシコ人 – 多くの人が設立コロニストにたどる多くの人たちは、彼らの歴史が伝えられていて、消去されないことを断言しています。
「確かに彼は聖人ではありませんでしたが、スペイン人が持ってきたものを脇に置くことはできません – 馬、豚、羊、牛、ワイン、鉱業」
アルバカーキの1つは征服者の存在であり、牛や動物で入植者の行列を導き、サンタフェの北にあるアルカルデの彫刻が彼に戦いの準備ができている馬で彼を示した。リベラは、都市が保管のためにアルバカーキの像を取り除くことは大丈夫でしたが、彼は結果を発煙させています。
「インドの生活は重要です。しかし、私の人々、ヒスパニック系の生活、重要です。私は重要です。私の芸術は重要です。そして、私は腹を立てています」と彼は言いました。
国家が2005年に米国議会議事堂内の国立彫像ホールにプエブロの戦士と宗教指導者のパペイの像を置いたとき、一部のニューメキシコ人は怒っていました。彼は1680年のプエブロの反乱を率いて、ニューメキシコから12年間駆り立てられ、植民地のスペイン人に対する最初の成功を収めました。大規模なプエブロ軍は、400人の男性、女性、子供、修道士を殺しました。
「私の祖先の何人かはその反乱で殺されました。今日のプエブロの人々に対してそれを保持していません。それはその時でした。これは今です。私たちは今一緒に住むことになっています」
ナバホの学者であるヤッツィーは、オニャーテの彫像が降りてきなければならなかったと言います。
「これらの記念碑は植民地主義を称賛します」と彼女は言いました。
ラモン・グティエレスは彼女に同意します。彼はシカゴ大学の植民地時代のラテンアメリカの有名な歴史家であり、ニューメキシコ出身です。
「彼ら（オニャーテの彫像）がここにある人口と大混乱をもたらし、トラウマの記憶と彼らに永続した暴力の記憶を引き起こしたなら」とグティエレスは言った、「はい、彼らを片付け、溶かして」と言った。
彫像に対する意見の相違はまだくすぶっていますが、特に同じ家族にいる場合、それは常にそれほど激しいとは限りません。
ティーンエイジャーと彼の祖母は、オーケイ・オオーイング・プエブロでの最近の朝のミサの後、ルルドの聖母の神殿の外に立っています。サンタフェとタオスの間にある予約は、ポーペイの本拠地です。
マティアス・ボウイと彼の祖母のリンダ・マルティネスは、ルーデスの聖母の神殿の外に立っています。
ジョン・バーネット/-
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マティアス・ボウイと彼の祖母のリンダ・マルティネスは、ルーデスの聖母の神殿の外に立っています。
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マティアス・ボウイは16歳で、ネイティブであると特定しています。彼は小学校のオニャーテについて読んだと言い、彼のプエブロのすぐ外にある馬に囲まれた像がなくなっていると言っています。
「彼はいくつかの恐ろしい決定と間違いをしました。そして、私は彼の周りに論争全体がある理由を間違いなく見ることができます、そして私は彼を排除することに同意します」とボウイは言いました。
彼の祖母であるリンダ・マルティネスは、ヒスパニック系であると特定する退職した短期大学の教師です。そして、彼女は像の除去が間違っていたと考えています。
“だった メスティーゾ。ご存知のように、私たちがスペインからヒスパニック系であるか、私たちは完全にネイティブではありません。私たちはそうではありません。 「私たちはるつぼです」と彼女は言いました。過去に起こったことが起こりました。そして、私の孫が言ったことは、オニャーテがあまり良い人ではなかったということです。しかし、それは誰にも来てヒスパニックを非難する権利を与え、先住民を非難します。まったく正しくありません。」
有名なアコマの詩人、サイモン・オルティスは次のように書いています。「時間には慈悲があります。しかし、列挙したり、待ったりしません。
ニューメキシコでは、彼らは時間の変化に応じて自分の歴史をどのように語るべきかに取り組んでいます。
#ニューメキシコが歴史と格闘するにつれてコンキスタドールのフアンデオニャーテの彫像が降りてきましたNPR