本は、この都市はイタリアの奇跡、スピリチュアリズム、神秘的な芸術作品、そして密教の震源地であると説得力を持って主張しています。
Massimo Introvigneによる
編集者のフランチェスコ・パオロ・デ・セグリア（Facebookから）と本「Partenope Degli Spiri」。
イタリアのいわゆる「魔法の街」であるトリノを忘れてください。代わりに、ナポリに焦点を当てます。 Francesco Paolo de Cegliaが編集した、興味深い本「Partenope Degli Spiriti」（ローマ：ヴィエラ、2024年）は、ナポリがイタリアの奇跡、精神主義、そして密教の中心であると説得力を持って主張しています。このボリュームは、宗教や密教から魔法と社会の歴史に至るまでのトピックに取り組む都市の豊かな精神的遺産と驚異を探ります。それは、17世紀以来ナポリを形作ってきたさまざまな宗教的、超常現象、そして難解な出来事を詳述しています。
Francesco Paolo de Cegliaは、ナポリの豊かな歴史的および文化的文脈を紹介しています。これは、難解で神の力に満ちた都市です。生きて亡くなった霊の存在は深く感じられ、都市の起源は伝説のサイレンであるパルテノープと絡み合っています。 De Cegliaは、自然と超自然の間のぼやけた境界を強調し、奇跡と驚異が一般的なものと見なされていることを示しています。彼は、科学文献、年代記、個人的な物語などの幅広い歴史的資料を採用して、ナポリを鮮明に描写します。これは、信念、迷信、宗教的習慣に深く根ざした近代的な都市です。
彼女のエッセイでは、「17世紀にナポリと王国の聖人の体の間を旅する」と、マルセラ・カンパネッリは、ナポリの宗教的慣行における遺物の重要な役割を検討しています。彼女は、遺物のカルトが信者に聖なる体を通して神との具体的なつながりを提供する方法を示しています。今日でも、都市は聖ジャヌアリウスからの血液の奇跡的な液化を熱心に予想しており、ナポリの宗教的アイデンティティを補強し、形作っています。カンパネリは、アントニオ・ダ・ナポリの17世紀の「聖なる体のカタログ」との分析を支持し、遺物は神のとりなしの手段と地上の政治的力の象徴と見なされていることを強調しています。
それからナポリの大司教、クレセンツィオ・セペ枢機inalは、聖ジャヌアロの血液の液化を介して大統領を占領します クレジット。
フランチェスコ・パオロ・デ・セグリアのエッセイ「聖パルテノープ：聖パトリシアの「奇跡」における模倣の認識論と技術」は、聖パトリシアの血液液化の現象とサイレン・パルテノープとのつながりを調べます。彼は、この出来事の周期的な性質と、ナポリの集団的アイデンティティを強化する上でのその重要性を調査しています。 De Cegliaは、奇跡的な出来事がまとまりのある宗教コミュニティの構築にどのように貢献するかを強調しており、それぞれの奇跡は一般的な信仰の重要な要素として機能し、帰属意識を高めています。
Elisa Novi Chavarriaのエッセイ、「「パラダイスのような甘い香り」：現代のナポリの感覚、不思議、神聖さ」は、特に匂いを通して、私たちの認識が神聖な体験をどのように形成するかを探ります。チャバリアは、神の香りの兆候として認識された神の香りを放出した遺物の例を共有しています。遺物にリンクされたこれらの香りは、聖人の守護の感覚的証明として機能しました。
彼の章「皮膚に刻まれた物語：ローレタンのタトゥー（16〜21世紀）」で、マシモ・カタノは祈りのタトゥーが信仰と保護の表現としてどのように役立つかを探ります。彼は、ロレトのカトリックの巡礼地に旅行する巡礼者が、安全のためのお守りとして機能し、宗教的な献身を身体的アイデンティティで絡ませた神聖なシンボルで肌を飾ったことを説明しています。
ピエロベルト・スカラメラの「献身の誕生と発達：現代の南イタリアの煉獄と死者のカルト」は、煉獄の図像と15世紀から19世紀の間に発展した献身的な慣行を調べます。彼の分析は、煉獄の芸術的表現がどのように進化し、社会的影響と宗教的影響の相互作用を示すことを強調しています。
Battistello Caracciolo（1578–1635）、「マドンナオブザプリガーズソウルズ」、ナポリ、カポディモンテ国立博物館。 クレジット。
Tommaso Bracciniのエッセイ、「The Cat and the Ham：16世紀のナポリの王国の吸血鬼の物語」は、南イタリアの吸血鬼に関する信念を探ります。それは、夜に歩き回って人間を捕食する超自然的な猫の物語に焦点を当てています。ブラッチーニは、吸血鬼の歴史的民間伝承を検討し、実存的な恐怖に対処し、社会的規範を強化する上でその役割を強調します。この章では、ヴラッド・ドラキュラがナポリに埋もれているという最近の理論については議論していません。
デイビッド・アルマンドの章、「ヨーロッパの科学、魔法の伝統、カトリックの反応の間の2つのシチリアの王国における失敗したsyncretism？動物の磁気」は、南イタリアにおける動物の磁気の広がりと文化的意味を探ります。 Armandoは、磁気の認識と適用を形作った政治的および宗教的影響を調べ、医学的進歩と迷信の間の緊張を強調しています。
Lucia de Frenzaのエッセイ、「「杖の所有者」を破る：ダウジングに対するナポリの懐疑論」は、イタリアの啓蒙の文脈でのダウジングの実践を探ります。 De Frenzaは、懐疑論者の存在にもかかわらず、それを神秘的な芸術から認められた科学分野に変えるための科学的基盤を作成するために多くの知識人と科学者がどのように努力したかを分析します。
ロレンツォ・レポリエールの章、「セサレ・ロンブロソとスピリットのスキャンダラスな生物学：「物質」の再定義に向けて、科学の経験、科学、哲学、宗教の要素に関するスピリチュアリストの経験を伴う現代犯罪学の創設者であるセサレ・ロンブロソの考えを探ります。また、ロンブロソとナポリとの関係にも言及しています。 Leporiereは、懐疑論から、放射能と電磁波における当時の知識の発見の影響を受けたスピリチュアリズムの計算された受け入れに移行したLombrosoの知的旅を分析します。
Cesare Lombroso（1835–1909）は、スピリチュアリストのセアンスの間に、左に白いひげを持つ紳士です。 Xから。
彼の章では、「ライトとスピリット。16世紀のナポリでの悪魔払いの典礼と善意の儀式の祝福されたろうそく」で、マティア・コルソは、ナポリで死に近い個人のためのエクソシズムの儀式と儀式中の祝福されたろうそくの重要性を探ります。彼は、これらのろうそくを、悪魔払いの有効性を意味し、死の魂の守護者として役立つ重要なシンボルとして強調しています。
Eleonora Loiodiceのエッセイ、「ナポリのモナシエロ：家を出没する霊のあいまいな性格」は、ナポリの民間伝承の中心的な精神である「モナシエロ」を探ります。彼女は、その歴史的、文化的、象徴的な側面を調査し、ナポリの文化におけるその重要性と、日常生活や地元の機関への影響を強調しています。
彼の章では、「16世紀後半の男性間の結婚：ヴォルピーノ神父のナポリのアカデミーでのより多くの結婚」、トンマソ・スカラメラは、「父ヴォルピーノ」（本物の名前がジュセッペ・ブオノである司祭）が率いる珍しい男性同性愛者のアカデミーを探検します。スカラメラは、グループの活動と型破りな信念に光を当て、そのような現象が出現した文化的背景を強調しています。
ファビオ・フリシノのエッセイ「「カプチーノ」のタランチュラ：現代の教会の文脈における男性のタランティズムの事例」は、17世紀のカプチン・フライアーであるパシフィコ・ダ・メドーノによって提示されたタランティズムのケースを探ります。フリシノは、タランティズムの文化的および象徴的な重要性、つまりタランチュラの咬傷に起因すると思われる踊りの強い衝動であり、自然と超自然的な世界と医学と宗教との相互作用の両方とのつながりを強調しています。
「カヌーゼーションの復活：難しい共存」というタイトルの彼の章では、ジュリオ・ソダノは、1716年に亡くなり、1839年にキヤルズ化されたイエズスコの司祭であるフランチェスコ・デ・ジェロニモに焦点を当てたカヌー化の領域内での復活の概念を探ります。しかし、バチカンの一部の当局者がその信ity性について懐疑論を表明したように、この復活はフランチェスコのカヌー化を促進するのではなく、複雑になったと主張しています。ソーダノは、復活の文化的および社会的な意味と、当時一般的な神学的および哲学的アイデアを掘り下げています。
ステファノ・ダニエルのエッセイ「ナポリのフランケンスタイン：近世の錬金術の青白いから」は、羽毛症とその歴史的ルーツの概念を探ります。ダニエルは、錬金術の実践、文学、映画が現代の復活の概念にどのように影響したかを調べます。
ナポリのアカペラサンセベロへの訪問者は、ライモンドディサングロ（1710–1771）のために、ジュゼッペサンマルティノ（1720–1793）によって彫刻された「ベールドキリスト」の可能な意味を考えています。 クレジット。
「Raimondo di Sangro、The Palingenesis and New Perspectives for Research」というタイトルの最後の章では、Andrea Maraschiは、1771年に亡くなったナポリの秘密の伝統の顕著な伝統であるRaimondo Di Sangroの斬新な解釈を提示します。彼の実験の意味を取り、反映しています。
この本には結論は含まれていません。しかし、読者は、ナポリの難解な伝統は、トリノやロンドンなどの魔法やオカルトに関連する他の都市に匹敵すると結論付けるかもしれません。彼らはまた、18世紀にRaimondo di Sangroが再び作り上げた驚くべきアカペラSanseveroを訪問することに触発されるかもしれません。
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