同教授は、「ニューマンが現代の神学論争に持ち込んだテーマの一つは、キリスト教の教義の発展である」と述べ、「信仰は生き物であり、あらゆる生き物と同じように、時間の経過とともに発展していくものである」とニューマンがどのように理解しているかを説明した。 キリスト教の黙示録は使徒の死で決定的に終わりました。 しかし、その後に続く時間は、明らかにされた信仰の認識が教会と信者の中で成長することを可能にする意味を持ちます。キリスト教の中心的な概念、たとえば受肉は、人間の精神がすぐに完全に理解することができない出来事です。信者だけでなく教会全体も、無限に知り得るこの神秘についての理解をますます深めなければなりません。」
シノドリティに関するシノドス中の議論の多くを考えると、非常に最近の話題ですが、いくつかの秘跡の解釈に関する多くの質問も同様です。
エッコ・ニューマン 彼は19世紀で最も現代的な人物であると言えるかもしれない。 そして、それは真理が存在し、それがイエス・キリストであるということを私たちに思い出させてくれる秤です。彼の考えは、私たちが忘れたい概念、つまり異端の概念に私たちを連れ戻します、とフラビオ・ペースは言いました。信仰の真実の一部が全体となり、すべてを変えるというその考え。
大司教は、「現代は信仰の真実性を説明するのに苦労している、そしてこの中でニューマンが真実になるのである」と語った。 「教会の博士」 たとえ正式なタイトルがまだなくても。そして、研究を続け、それを評価している聖公会の信徒たちもそれを知っています。
そして結局のところ、たとえ宗教が真理の問題であるとしても、それは発展しないはずのないダイナミックな真理なのです。
著者が説明したように、この本の意図は、「不毛な伝統主義にも、当時の精神を取り入れた進歩主義にも陥らない、ニューマンの常にバランスの取れた立場を示すことでもあった。彼は新しい質問に対して恐れることなく心を開くが、常にこのような理由から、私は彼の洞察が教会の現在の議論に非常に関連しており、実際に参考になると考えています。」
また、教会の構造における教皇の役割とすべての信者との関係。
コンランド神父は次のように説明しました。 「ニューマンにとって、個人の良心と教会の権威である教皇は両方ともキリストの代理者である。 両者とも、より高い源、つまり神から権威を受け取っている。神が予見している教皇の役割は、個人の良心に取って代わることではなく、それを助け、啓蒙することである。たとえ 2 つの事例の間で矛盾が生じた場合、人は常に自分の良心に従わなければならないとしても、これはその人が利己的に自分の好きなことをするよう勧めているわけではない、つまり、自分に対して常に懐疑的であるようにという誘いではない、という事実をニューマンは主張する。権威の教えではなく、教会への生き生きとした帰属意識と教皇への誠実な愛情から始まる良心を形成する義務を真剣に受け止めることである。」
これらのテーマの多くは、深遠でありながら同時にシンプルであるという特徴を備えたこの巻に見られ、ニューマンが呼び起こした「優しい光」のような読書を伴います。さらに、ガイスラー氏が回想したように、 2010年にニューマンを列福した教皇ベネディクト16世は、死の数日前にヘルマン神父と会談し、「ニューマンはこの時代の暗闇の光である」と述べた。
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#ジョンヘンリーニューマンはもうすぐ教会博士になるのでしょうか私たちが待っている間になぜそうすべきなのかを本が説明してくれる